Dobrodošli v dobi psihedeličnega kapitalizma in na koncu njegovega revolucionarnega potenciala?

Bo kombinacija kapitalizma in psihedelikov končala moč družbene preobrazbe psihedeličnih snovi?

Govoriti o psihedeličnem kapitalizmu je oksimoron, ali do nedavnega je bil, ker trenutno vidimo proces (ki se zdi že neizogiben), v katerem se uporaba psihedeličnih snovi v družbi v kapitalistični ekonomiji vsiljuje v družbo - in samo zaradi tega je dovoljeno asimilirati, ker ustvarja gospodarsko razlitje.

Pojav psihedeličnih snovi na svetovnem prizorišču se je zgodil predvsem v rokah tako imenovane protitkulture, včasih imenovane tudi psihedelična revolucija, v 60. letih prejšnjega stoletja (čeprav je njena terapevtska uporaba pred to kulturo trajala več kot 1 desetletje ). Takrat so bile snovi, kot so LSD, "čarobne gobe", pejot in na nek način tudi marihuana (čeprav je množična uporaba tega že prej), bili simboli miselnosti, ki nasprotuje prevladujočemu gospodarskemu in političnemu sistemu. Mnogi od ljudi, ki so sodelovali na protestih, koncertih in drugih, niso hoteli iti v vojno in so živeli v občinah, pri čemer so bili pozorni na mantro, ki jo je populariziral Tim Leary: vklopite, nastavite, opustite (sprva je rekel Marshall McLuhan). Na splošno se je širila ideja, da so psihedelike povzročile, da so ljudje prenehali sodelovati v kapitalističnem sistemu in iskali novo revolucionarno ideologijo, bolj povezano z naravo, samooskrbo in domnevno duhovnimi vrednotami. V posvetnem svetu, ki je lačen po duši, se je na videz psihodelika odzvala na pomanjkanje verskih izkušenj.

Zdaj je znano, da se hipijeve sanje iz 60. let niso uresničile v nečem trdnem in otipljivem, kar ne izniči dejstva, da so nekatere ideje navdihnile marsikoga in nekako spremenile način gledanja na svet mnogih. Nekateri kritiki poudarjajo, da ta psihedelični impulz v resnici ni pustil ničesar resnično resničnega ali resnično dragocenega, predvsem pa novodobne duhovnosti, individualistične vesti in malo zavzetosti za družbo (saj je raje naredil notranjo revolucijo in se ustavil pred depresiven in dolgočasen politični scenarij). Pod tem branjem so bile na nek način psihodelične droge past, saj kljub čudovitim osebnim izkušnjam, ki so jih očitno ustvarile, niso uspele korenito spremeniti sveta, ker je bilo potrebno sodelovanje in ne odpoved. To očitno povzroča več mnenj in razhajanj, kako torej izmeriti vrednost subjektivnih izkušenj, povezanih s psihedeličnimi drogami, in vplivov teh izkušenj na življenje ljudi? Zagotovo je eden od načinov, kako to storiti, s pogledom na kolektivno delovanje, korak od posameznika do družbene preobrazbe. V tem smislu je kljub nekaterim dobrim ali vsaj plemenitim idejam malo uspelo ostati in malo se jih je dalo zgraditi. Vendar pa ni mogoče na splošno izmeriti nečesa, kot je "vpliv", ali vedeti, kaj bi se zgodilo, če vsaj protitekultura ne bi bila protiutež nekaterim represivnim težnjam moči. Zanimivo je, da je nekaj točnega in zelo pomembnega, kar lahko zasledimo do vpliva psihedeličnih drog, kibernetska revolucija 90. let: mnogi pionirji internetne revolucije v 90. letih so bili bodisi otroci hipijev 60. let ali pa Bili so del gibanj s psihedelično dediščino in / ali eksperimentirali s snovmi, kot je LSD (to je dokumentiral profesor Fred Turner v svoji knjigi From Counterculture to Cybercultur e). Vendar so začetne revolucionarne sanje, ki temeljijo na idejah decentralizacije, enakosti, svobode, znanja in drugih, v zadnjih letih postale nočna mora budnosti, ukinitve zasebnosti, vohunjenja in napačnih informacij. Torej, psihedelično navdušenje znova ni dokazalo svoje sposobnosti pozitivnega preoblikovanja sveta.

Še več vprašanj kot odgovorov je še vedno razširjena ideja, da imajo droge (ali psihedelična zdravila za razlikovanje od drugih zdravil) revolucionarni potencial ali kakovost individualne in družbene preobrazbe in celo odklona. To je nekaj, kar opazimo tako v prepričanjih ljudi, ki jih uživajo, kot še vedno pri nekaterih politikih, ki jih obsojajo, in v novem valu raziskovalcev, ki jih proučujejo znanstveno, saj ne govorijo samo o pomembnih aplikacijah za zdravljenje bolezni, ki so Preverijo se v primeru psihedelikov, pa tudi glede njihove sposobnosti, da spodbudijo družbene spremembe in dajo ljudem večjo ekološko zavest in prenehajo uživati ​​toliko stvari, ki je ne potrebujejo. To je lahko, kot smo že predlagali, samo eno prepričanje in da je težko zaznati razdaljo med zaznano individualno preobrazbo, ki običajno izvira iz roke mistične izkušnje, in njeno družbeno-politično uporabo. Očitno družbo sestavljajo posamezniki, posamezne spremembe pa se morajo po določeni točki odražati v družbenih spremembah, zato je morda preprosto nekaj, česar ne moremo enostavno izmeriti. Čeprav morda pretiravamo z verodostojno transformativnim potencialom psihedelikov, njihova resnična vrednost je sestavljena iz terapevtskih ali zdravilnih. Ali pa se morda iz nekega razloga kontemplativni misticizem in aktivna politika komajda mešata. Ali kot je predlagal Carl Jung, ljudje, ki jemljejo psihedelike, dobijo gnozo, na katero niso moralno pripravljeni, zato je ne morejo vključiti in stabilizirati, tako da taka transformacija res ni takšna in postane le še ena izkušnja, na neštetem seznamu potrošniških izkušenj. Spet je težko reči.

Z gotovostjo lahko rečemo, da bomo kmalu vstopili v obdobje psihedeličnega kapitalizma. Ne samo zato, ker se konoplja pojavlja kot močna svetovna pravna industrija - čeprav v veliki meri odpravlja psihedelični ton rastline -, da se bo v prihodnjih letih iz Severne Amerike razširila na številne države, ampak zato, ker bomo v naslednjih nekaj letih videli, kako psilocibin in MDMA je v ZDA legaliziran za medicinske namene in danes že vidimo obilno psihedelično turistično industrijo, povezano z ayahuasco, ki je postala priljubljena med jet setom, podjetniki iz Silicijeve doline in hollywoodskimi igralci, ljudmi ki so živa podoba kapitalističnega sistema. Omeniti je treba primer podjetja COMPASS Pathways, ki ga vodi Peter Thiel, eden najvplivnejših poslovnežev v Združenih državah Amerike, ki je bil ustanovitelj PayPal, Facebook delničar in ustvarjalec enega prvih in najtemnejših podjetij v Big Data, poleg podpore predsedniku Donaldu Trumpu, da zaokroži svoj profil. COMPASS Pathways je od FDA prejel dovoljenje za izvajanje raziskav s psilocibinom in verjame, da bi čez 3 leta lahko začel nuditi zakonsko podprto terapijo. To isto podjetje je obtoženo, da poskuša monopolizirati to vžgano industrijo, blokirati raziskave državljanov in delovati z zastrašujočimi taktikami, kot jih običajno počnejo velike farmacevtske družbe, katerih edina skrb je, če prevladujejo na trgu in zaslužijo več denarja. Zdravje gre v drugi mandat. V kapitalizmu je to sicer normalno, toda romantična vizija je mislila, da bo s psihedeliki stvari drugače.

Do nekaj let sta na terenu prevladovali dve neprofitni organizaciji, Usona in MAPS, vendar so v igro stopili novi akterji. In obstajajo nekateri, ki verjamejo, da je to samo dobro, saj bodo psihedelike, kot so zdravila, dosegle več ljudi. Toda kaj se bo zgodilo s tem, če želite mitsko, moč preobrazbe "svetih" rastlin, ki nam dajejo psihedelične snovi? Kot pravi doktor Geoff Bathje, ne vemo, kaj se bo zgodilo s to dvomljivo, a neizogibno zakonsko zvezo med kapitalizmom in psihedeliki in ima lahko nezaželene stranske učinke. Po Bathjevem mnenju je kapitalizem neločljivo povezan z neenakostjo moči in denarja, kar se še vedno odraža v zdravju posameznikov. To pomeni, da ta model neenakosti povzroča, da ljudje, ki so v najnižjih stopnicah piramide, trpijo presežke kapitalizma in družba na splošno postane manj radodarna, etična in altruistična. Ni čas za razpravo o politični teoriji, vendar Bathje postavlja vprašanje, ki si zasluži upoštevanje, kot je očitno: trend komodifikacije in gentrifikacije teh snovi. Se bo psihedelika zmanjšala na elitni izdelek, ki povečuje in napaja ego, kot sta včasih joga in meditacija v zahodnih kontekstih? Ali bodo del "izpopolnjevanja elite", kjer le tisti, ki si lahko privoščijo zdravljenje, vstopijo v neskončen krog samopopolnjevanja? Ali bo vključena psihedelična hierarhija, kjer majhna skupina 'strokovnjakov' vzdržuje strog nadzor nad njeno uporabo? To so dobra vprašanja. Treba bo videti in morda je čas, da ovržemo idejo, da se posamezni psihedelični dogodki ne prevedejo v organizacijo in družbene spremembe.

Slika: Chacruna.net

Preberite članek : Če kombinirate Pyschdelics s kapitalizmom, lahko povzroči nenamerne stranske učinke