Po Descartesu obstajata dva tipa ljudi, odvisno od tega, kako uporabljajo razum

V svojem "Razgovoru o metodi" je Descartes predlagal, da niso vsi ljudje pripravljeni dvomiti v ideje, ki so se jih naučili ali podedovali.

Od različnih lastnosti, ki so primerne za človeka, morda nobena kot razlog. Kolikor vemo, je naša vrsta edina, ki je sposobna narediti kompleksno razmišljanje o resničnosti: razumeti prostorsko situacijo predmeta, na primer, njegovo spreminjanje skozi čas ali zasnovati vzročno-posledično ali akcijsko-reakcijsko razmerje med Dva pojava sta nalogi, ki ju zdaj izvajamo vsak dan, vendar sta se v evolucijskem smislu potrebovali milijoni let.

Vendar pa je tudi takrat, ko je v svojem delovanju in rezultatih občudovanja vreden, razlog nepopoln. Z določenimi aristotelovskimi odmevi lahko rečemo, da je nepopoln, ker je razlog v človeku vedno nepopoln. Ravno zaradi naše evolucije kot vrste se razum pri posamezniku vedno prereka z iracionalno komponento, ki nas tudi integrira, in da se lahko v zelo splošnem smislu poistovetimo s samim življenjem, vitalnim impulzom, ki teče skozi naše telo in s tem v njem Sestrirajte nas z vsemi drugimi živimi bitji na tem planetu.

Ta osnovna delitev je bila dolga stoletja motor najrazličnejših disciplin, od filozofije do medicine in religiozne misli do znanosti uma. Skozi zgodovino so se skušali pomiriti ta konflikt, ki so naklonjeni razumu predvsem pod domnevo, da če nas razum predstavlja kot človeka (in nas zato loči od drugih živali), to je kakovost, ki jo je treba vedeti, gojiti in izvajati, dokler ne postane sama os obstoja. Druga osnovna domneva je, da je racionalno življenje, razumevanja, boljše ali bolj zaželeno kot življenje, v katerem prevladujejo zgolj nagoni, nagoni, neposredne želje, iracionalni strahovi, nevednost, pozaba in druge manifestacije razumevanja sveta v stanje odsotnosti razuma.

V tem smislu je bil eden najpomembnejših dejavnikov posledic gojenja razuma kot osnovnega orodja obstoja René Descartes, ki je zato znan kot "oče" racionalizma. Med drugimi deli je bil Descartes avtor opuskule, ki si jo je morda zamislil s preprostostjo, vendar je to močno vplivalo na zgodovino filozofije: njegov slavni Diskurs o metodi, ki je anonimno objavljen leta 1637, je priložil nekaj traktatov o geometriji in optiki .

Vpliv tega eseja je mogoče pripisati jasnosti njegove predstavitve, ki ustreza temi, ki jo obravnava. Na polovici med avtobiografijo in argumentacijo Descartes ponuja svoje stališče do naloge, ki se je v tistem času v njegovem življenju nedvomno zdela očitna za vsakega človeka in se je, kot je sam priznal, zelo malo zavezalo : uporabi svoj razlog.

Ne brez brez skromnosti in celo ponižnosti je Descartes napisal ta kratek govor, ki ga je naučil, kako ravnati z razumevanjem na način, ki nam omogoča doseči resnico. Čeprav to vprašanje ni predmet, si bomo dovolili, da na kratko navajamo štiri osnovne postopke, ki nam po lastnih izkušnjah in sklepanju omogočajo, da razumemo svetilnik, ki vodi razumevanje resničnosti, in sicer:

Prvi: ne priznajte ničesar resničnega, dokler ne boste imeli dokazov, da je tako; se pravi, previdno se izogibajte padavinam in preprečevanju in v preskušanju ne dovolite ničesar drugega kot tisto, kar je predstavljeno jasno in razločno, ne da bi pri tem dvomili.

Drugo: vsako od preiskovanih težav razdelite na čim več delov in na toliko, ki zahtevajo najboljšo rešitev.

Tretjič: ravnati z mislimi na urejen način, začenši z najpreprostejšimi in najlažjimi predmeti, ki jih je treba vedeti, postopoma se vzpenjati, postopoma, do vednosti najbolj sestavljenih in celo prevzeti red med tistimi, ki seveda ne sledijo.

In zadnje: da v vsako misel vnesemo štetje integral in potrebne splošne revizije, dokler ne bomo ničesar izpustili.

Vendar pa, kot Descartes poudarja v prvem delu svojega govora, ni prav pogosto, da si človek prizadeva za racionalno vodenje svojega življenja, kar je nedvomno eno od protislovij človeškega stanja: to, da so živali inteligence in razumevanja, naj bodo to lastnosti, ki se ne pojavljajo po naravi, vendar jih je treba znova odkriti in zavestno izvajati.

Toda naloga ni preprosta in morda se je zato veliko ljudi ne loti. Nekaterim se zdi veliko lažje izvajati svoj razum, vendar le na določenih področjih ali za določene naloge, in v vsem drugem, kar zadeva tudi njihovo življenje, da ga upravljajo drugi, pa naj bodo to njihovi nagoni, okoliščine, nujnosti ali preprost tok resničnost Kot je Descartes intuitiral, tudi zato, ker je treba vajeti razuma zahtevati širok postopek dvomanja v vse, kar smo se naučili v drugih obdobjih življenja, zlasti v otroštvu in mladosti, in veliko ljudi se ni pripravljeno soočiti s tem spraševanje

V zvezi s tem je Descartes ugotovil, da obstajata vsaj dva tipa ljudi, ki kot odgovor na potrebo po vprašanju, kaj sta se naučila, reagirata zelo različno; pravi filozof:

Zgolj rešitev, kako se znebiti vseh prej prejetih mnenj, ni primer, ki bi ga morali upoštevati vsi. In svet je sestavljen skoraj iz dveh vrst žganih pijač, ki jim ta primer nikakor ne ustreza, in to so: tisti, ki verjamejo, da so bolj spretni kot oni, ne morejo vsebovati presoje svojih sodb ali ohraniti dovolj potrpljenja, da vse svoje misli lepo vodite; kjer se zgodi, da ko bodo vzeli svobodo dvoma o prejetih načelih in se oddaljili od skupne poti, ne bodo nikoli mogli ostati na poti, ki ji je treba slediti, da bodo šli še naprej v zakon, in bodo ostali izgubljeni vse življenje ; in drugi, ki imajo dovolj razuma ali skromnosti, da presodijo, da lažje ločijo resnično od lažnega kot drugi, od katerih lahko dobijo pouk, bi morali biti bolj zadovoljni, da sledijo mnenjem teh ljudi, ne pa da iščejo druge boljše.

Po Descartesovem mnenju ni dovolj, da dvomimo o prejetih, podedovanih ali naučenih idejah, ampak se je treba tudi potruditi, biti stalni in celo pogumni pri lastnem razumevanju in potrebi razmišljanja zase. Kdo ne spremlja svojih razlogov za te tri lastnosti, izgubi med enim in tisoč alternativami (in na koncu ničesar ne zgradi) ali ostane v skrbniškem položaju vse življenje.

Pomembno je imeti to v mislih, ker čeprav, ko govorimo o Descartesu, razum ponavadi hvalimo in ga smatramo za skoraj vsemogočno orodje, v resnici, kot rečeno, nikoli ni popoln, vendar ga je treba spremljati z drugimi viri, med katerimi je, paradoksalno, tudi iracionalnost.

"Drznite si vedeti!" Bo Kant rekel skoraj 1 stoletje po razpravi o metodi in kaj je drzno, vendar tveganje, zaradi katerega nam razlog preprečuje, vendar se je kljub temu treba soočiti z rastjo in prehodom k nečemu drugemu v življenju, k nečemu drugačnemu in morda tudi nečemu boljšemu.

Navedeni fragmenti ustrezajo prevodu razgovora o metodi Manuel García Morente, ki ga je med drugim objavil založba Gredos. Vanj vnašamo določene spremembe, da postane bolj aktualna.

Tudi v Pajama Surf: 10 knjig, ki odkrivajo, da je filozofija predvsem metoda, kako se naučiti živeti