Škodljiv učinek 'priznanja' naših osebnih težav na družbenih omrežjih

Socialna omrežja že dolgo delujejo kot javne spovednice, toda kakšen vpliv ima to na naša čustva?

Skoraj od trenutka, ko so vdrli v našo sedanjost, so družbena omrežja prevzela zelo specifično in takoj priljubljeno prakso: da služijo kot dnevnik vsakdanjega življenja svojih uporabnikov. Danes nas večina s to uporabo tako dobro pozna, da se zdi "običajna" in morda celo nesporna. Za to so mreže, kajne? Selfiji, podobe tega, kar jemo, preverjanje krajev, ki jih obiščemo in včasih celo misli in dogodki, ki nam gredo skozi glavo. Vse, tako ali drugače, lahko najde točen izraz v objavi na Facebooku, Instagramu ali Twitterju.

Na nek način je bil ta pojav predvidljiv in morda tudi izračunan. Spomnite se le, da so družbena omrežja nastala v okviru tako imenovanega spleta 2.0, katerega temeljna sprememba je bil prehod do uporabnika kot protagonista interneta. Tako imenovani socialni mediji so bili zasnovani tako, da uporabniku omogočajo ustvarjanje vsebine in da je sam upravljal stroje, s katerimi bodo upravljali drugi.

Čeprav trud plemenitosti sprva ni bil izvzet, je sčasoma postal tisto, kar tako dobro poznamo. Mogoče si nihče ni predstavljal, da bo zaradi hiper-individualizacije prevladujoče kulture prišlo do tistega »sejma nečimrnosti«, ki je zdaj internet, vir, ki je bil nekoč v naši zgodovini zamišljen kot neprimerljiva zmožnost izmenjave znanja in znanja, zdaj pa življenje utopi. v močvirnih vodah človeškega narcizma.

Družbena omrežja so v tem smislu v zahodni kulturi zasedla še eno globoko simbolično mesto: spovedno.

Verjetno je večina od nas videla ali celo podpisala spovedno objavo na Facebooku ali Twitterju ali katero koli drugo sredstvo: pritožba zoper našega šefa v pisarni, pasivno-agresivna izjava zoper enega od naših bivših partnerjev, stavek, dvoumno izraža žalost, v kateri smo se znašli itd. Repertoar je širok, vendar tudi nepomemben - kajti vsakdanje življenje je takšno: blag, običajen, podoben tistim na tisoče ali milijone ljudi po vsem svetu, razen tistih, ki ga živijo in še manj v starosti, kot je naše, ki samovšečnost tako nabrekne.

V intimnosti kot šov - delo iz leta 2008, ki bi ga zdaj z leti lahko označili za predhodnika, vendar je referenca, ki ni izgubila veljave - brazilska sociologinja Paula Sibilia poudarila "spektakularno" obravnavo, ki so jo ljudje izvajali svoje intimno življenje, ki razume to da v svojem nekoliko grozljivem vidiku »skrivnosti« in »nepredstavljivosti«, pa tudi v tistem preprostem in preprostem, s katerim se vsak dan prepleta naš obstoj. To je tudi intimnost. In ravno to je tisto, kar stroje družbenih omrežij jemlje kot surovino za njegovo delovanje in ki jih prostovoljno in celo z veseljem dostavimo.

In vsi imamo lahko v svojem intimnem in vsakdanjem življenju enega tistih trenutkov krize, v katerem moramo reči neizrečeno. Moramo reči, da sovražimo svojega šefa, da pogrešamo svojega bivšega partnerja, da se počutimo sami itd. Vprašanje je v tem primeru, zakaj gremo na družbena omrežja, da bi tako rekli. Samo zato, ker so nam na voljo?

Ker jih uporabljamo kot javno spovednico, jih ne uporabljamo le zato, ker so nam neposredno dosegljive mreže. Ravno zato, ker je izpoved eden od virov nekoliko širšega vedenja, ki ga običajno postavimo pred to, kar se nam zgodi: izogniti se odgovornosti, da jo razumemo in na koncu spremenimo.

Mehanizem je še posebej v katoliški izpovedi presenetljivo učinkovit: kdor je grešil in se za svoja dejanja počutil krivega, gre v spovednico, kjer na drugi strani spovednik - duhovnik - sliši podrobno razmerje svojega pripombe. Grešnik v bistvu izpoveduje, ker ima spovednik pooblastilo, da ga oprosti krivde. Zato je tudi pravno priznanje dejanje "razrešnice": dobesedno osvobaja breme.

Kaj to pomeni "osvoboditev"? V bistvu to, da subjekt nima nič skupnega z dejanji, ki so povzročila njegov "greh". Dovolj je priznanje, izpolnitev naložene pokore, morda obljuba in obljuba, da tega ne bomo več ponovili, toda ... ker je kmalu duh, vendar bo meso zamolklo, spoved in spovednik bosta vedno tam, da nas osvobodimo odgovornosti svojih dejanj.

Izpoved v družbenih omrežjih ni zelo različna. Tisti subjektivni "izpadi", ki se včasih zgodijo in ki so v obliki tvita ali Facebookove objave, so z nekaj pogostnostjo poskus, da se osvobodite nečesa, čemur se želite izogniti. To je pravzaprav takojšnja čustvena reakcija, ko kliknete gumb »Objavi«: subjekt občuti takojšnje olajšanje zaradi svoje krize. Z olajšanjem se zdi, da se lahko zaenkrat "premakne na nekaj drugega." Tudi zato se družbena omrežja zlahka držijo odvisnih vzorcev ljudi, saj podobno kot alkohol, hrana, nakupovanje ali drugačna uživanja omogočajo subjektu, da se delno ukvarja s tistim, čemur se želi izogniti: svojo žalostjo, osamljenostjo oz. nerazumevanje določenih dejstev iz njegovega življenja ... Z eno besedo, njegova tesnoba.

Tako kot v katolicizmu tudi izpoved na družbenih omrežjih deli tisto izjavo, ki jo subjekt čuti pred svojim življenjem. Z izpovedjo je grešnik oproščen, da se sprašuje, zakaj je storil, kar je storil, kaj od njega je privedlo do tega, da ravna tako, in enako je s temi "socialnimi izpovedmi".

V tem smislu je lažje ali bolj udobno poslati tvit o tem, kako grozljiv je svet, kako nesrečni so vsi ali kako sem žalosten, kot paziti na lastne besede in poskušati odgovoriti na subjektivno vprašanje, ki stoji za tem nelagodjem .

Isti avtor v Pajama Surf: Heartbreak in requequest trenutka: formula proti strahu pred svobodo našega časa

Avtorjev Twitter: @juanpablocahz

Glavna slika: Pawel Kuczynski