Ob dnevu dela tri pohvale: lenoba, brezdušnost in prostovoljno hlapstvo (Surf knjižnica pižama)

Naložljive knjige v PDF obliki: Pravica do lenobe Paul Lafargue, Pohvale za brezveznost Bertranda Russella in Govor prostovoljnega hlapca Étienne de La Boétie; kot izgovor za praznovanja Praznika dela.

1. maja se po vsem svetu obeležuje praznik dela, datum, ki je bil sprva označen za spomin na tako imenovane mukare v Chicagu, delavci na solidarnostni stavki, ki so 4. maja 1886 protestirali zaradi pridobitve 8-urnega delavnika in katerega Srečanje se je končalo tragično zaradi akcije policije, ki je streljala na množico, potem ko je nekdo detoniral kartušo z dinamitom.

Datum je torej imel že od nastanka borbeno naravo, v kateri je zaznati neugoden položaj, v katerem živi tako imenovani delavski razred, delovna sila, ki očitno nima druge usode razen izkoriščanja., nedopustni vir gospodarske koristi.

Da bi se tega dne spomnili, si delimo 3 knjige v formatu PDF, ki lahko odmevajo to funkcijo: Pravica do lenobe, avtor Paul Lafargue (1883); pohvale brezvoljnosti Bertranda Russella (1932) in govor prostovoljnega hlapca Étienne de La Boétie (1549).

Na nek način prva dva besedila iščeta podoben namen: zmanjšanje dela z uporabo tehnološkega razvoja in posledično prihod k izredno bolj človeškemu življenjskemu slogu, v katerem ljudje ne posvečajo svojega časa delu, ampak k gojenju njegovega duha, nekakšnega kvazi-bukoličnega ali utopičnega odra intelektualnega veselja.

Lafargueova perspektiva je uokvirjena v marksistične teorije gospodarskega sistema in ima določen apokaliptični ton glede na prirojeno dinamiko kapitala, ki se neizogibno nagiba sama po sebi. Mimogrede, moški je bil Marxov zet (bil je poročen z Lauro, njegovo drugo hčerko) in nekateri oporekajo avtorstvu zakona, ki ga je podelil Lauri.

Russellova Pohvala je v nasprotju s tem nekoliko bolj odmerjena, bliže humanizmu, vendar brez pozabljanja na dejanske pogoje. Fokus njegovega argumenta je zmanjšanje delovnega dne na 4 ure, izkoriščanje tudi "moderne tehnike" in s tem pridobivanje prostora in časa za dejavnosti drugega značaja. Napišite angleškega filozofa:

V svetu, v katerem nihče ni prisiljen delati več kot štiri ure na dan, ga lahko zadovolji vsak človek z znanstveno radovednostjo in vsak slikar lahko slika brez stradanja, ne glede na to, kako čudovite so lahko njegove slike. Mladi pisci ne bodo primorani pritegniti pozornosti s senzacionalnim preganjanjem, ki bi ga dosegli z namenom pridobitve ekonomske neodvisnosti, potrebne za monumentalna dela in za katero bodo, ko se končno pojavi priložnost, izgubili svoj okus in zmogljivost

Končno je govor o prostovoljni hlapčevi Étienne de La Boétie verjetno eden najbolj spodbudnih političnih pamfletov, kar jih je kdajkoli napisala, vneta proza ​​(La Boétie jo je napisal pri 18 letih), ki predstavlja popolnoma motečo plat svobode nekaj, kar bi pozneje eksistencialistični misleci ponovno odkrili: da se navaden človek, povprečen človek, boji biti svoboden in zato z veseljem sprejema suženjstvo. Naj gre za misel, besedo, dejanje ali opustitev (parafrazirajoč katoliško salmodijo), je večina ljudi prostovoljnih služabnikov, ki potrjujejo izmišljotine avtoritete in moči, zaman iluzij, v katere bi bilo dovolj, da nehajo verjeti, da bi izgubili pomen in izginejo: »Odločite se, da nehate služiti, in postali boste svobodni možje. Ne nameravam se soočiti z njim (tiranom) ali da se zataknete, ampak preprosto, da ga nehate podpirati, piše La Boétie.

Skratka, gre za tri skupne naslove, katerih namen je razmišljanje o delu in njegovih posledicah, družbenih predstavah, v katere je vgrajeno, in, da, možnost preoblikovanja te realnosti v lastno korist.

Pravica do lenobe, Paul Lafargue (1883)

Pohvala brezdušnosti, Bertrand Russell (1932)

Govor prostovoljne služabnice, Étienne de La Boétie (1549)