Ali Biblija resnično zavrača skupnost LGBTTTIQ?

Vsa ta vrsta zgodovinskih informacij pomaga razumeti, da je edino sporočilo Svetega pisma: „Ne eksplodirajte. Ne zlorabljajte. Živite skupaj v sozvočju. Vključuje Delo v odnosih «

V večnem boju med kreacionizmom in evolucijo vrst nadaljujejo številne verske skupnosti, ki so se odločile, da bodo s pomočjo ene od številnih razlag Biblije vsiljevale monogamno in heteroseksualno utopijo - svet hierarhije, v katerem je heteroseksualni človek edini vodja družine, ki jo sestavljajo on, njegova žena in otroci - o spolni raznolikosti in predvsem o LGBTTTIQ skupnosti - lezbijke, geji, biseksualci, transspolni, transseksualni, transvestiti, interseksni in queersi . Vendar ima Biblija resnično trajnostne argumente za njihovo preganjanje?

Po besedah ​​veleposestnika Steva Chalkeja, krščanskega evangelista iz Združenega kraljestva, v ruševinah starodavnega mesta Pompeji v današnji Italiji obstajajo ključni elementi, ki nam omogočajo razumevanje konteksta, v katerem je bila napisana Biblija, in zato jo izkoristite za ustvarjanje pozitivnega vpliva na družbo.

Zanj je v Bibliji šest odlomkov, ki se na nek način nanašajo na homoseksualno usmerjenost: tri jih najdemo v Novi zavezi, v knjigah Rimljanov, Korinčanom in Timoteju, drugega pa v Mateju 19, v kjer Jezus govori o ločitvi. Medtem ko konzervativni kristjani te odlomke uporabljajo za zavrnitev, degradiranje in napadanje LGBTTTIQ skupnosti, tako da jih kontekstualizirajo, poskušajo razumeti besedilo iz njihovega kulturnega, jezikovnega in družbenega konteksta, je odkrito, da so resnično nepremagljiva obramba raznolikosti spolno

Se pravi, Chalke meni, da je apostol Pavel svojo različico Biblije napisal v času, ko so spolno izkoriščanje nižjih slojev družbe - sužnjev, prostitutk, gladiatorjev, beguncev - uveljavljali in normalizirali visoki redovi, moči in denarja, iz Rima. Pričakovati je bilo celo, da bodo rimski moški imeli samotnice in mlade moške, medtem ko bi ženske mogle uporabljati ljudi nižjega ranga za svoje spolno zadovoljstvo. Toda nekaj, kar ni bilo dovoljeno, je bilo, da bi Rimljan zlorabil drugega rimskega državljana. Po Chalkejevih besedah:

Rimski otroci so bili zaščiteni tako, da niso bili sužnji otroci. Za rimske moške je bil seks zakonit del življenja, vendar ste morali imeti seks z nekom manjvrednim in ste morali prodreti vanj, ni bilo dovoljeno, da bi ga prodirali.

Pomembno je upoštevati kontekst te družbe, kulture in civilizacije, da bi razumeli pisma apostola Pavla, kar bi pomenilo pomemben del Nove zaveze. Da bi razumeli svetopisemsko učenje, je treba razumeti, da so bili zapisani v civilizaciji, kjer so ljudje denarja in moči ignorirali osnovno človečnost ljudi, ki so jim služili, in prav ta vrsta izkoriščanja je po besedah ​​Chalkeja, Pabla in drugih avtorjev Nove zaveze v svojih spisih želeli dokazati in zmanjšati. Na primer, ko se v 1. Timoteju in 1. Korinčanom navajajo moški, ki imajo spolne odnose z drugim moškim, je resnično razkrito odnos izkoriščanja, zlorabe in korupcije s pomočjo morilcev, lažnivcev, tatov, škrtjih, klevetniki, prevaranti in trgovci s sužnji. Z drugimi besedami, problem se ni osredotočil na spolno usmerjenost, temveč na dinamiko kulture pri izvajanju spolnega izkoriščanja in zlorabe manjšin. Po Chalkejevih besedah:

Ljudje, o katerih Pavel govori, so tisti, ki so Boga opustili, ki so obremenjeni z lažmi. Ne glede na to, o kom govori Paul, ne morejo biti čudoviti gejevski pari v cerkvi ali geji ali transspolne ženske, ki jih poznam. Ne morejo biti oni.

Vsa ta vrsta zgodovinskih informacij pomaga razumeti, da je edino sporočilo Svetega pisma : „Ne eksplodirajte. Ne zlorabljajte. Živite skupaj v sozvočju. Vključuje Delajte v odnosih. " Namesto tega Chalke zaključi, „naše slabo razumevanje Novega zaveze je prineslo bedo, preganjanje, zatiranje in zavračanje na stotine milijard LGBTTTIQ ljudi. Čas je, da se opravičimo za storjene napake in nadaljujemo. "