Četrta dimenzija oziroma možnost, da se umaknemo mejam našega dojemanja

Ruski znanstvenik Nikolaj Morozov je orisal zanimivo ezoterično znanstveno teorijo, ki govori o četrti dimenziji

V naravi je tudi veliko močnejša sila, tudi v drugi obliki, kot je para, in skozi katero bi samski človek, ki bi jo lahko izkoristil in vedel, kako to usmeriti, razburil in spremenil obraz sveta. Ta sila je bila znana že starodavnim in je sestavljena iz univerzalnega sredstva, katerega najvišji zakon je ravnovesje in zdravilna smer se takoj nagiba k veliki arkani transcendentalne magije.

Eliphas Lévi, dogma in ritual visoke magije

1. Ujetnik trdnjave sv. Petra in sv. Pavla v Sankt Peterburgu

Mladim znanstvenikom se ni bilo treba udeležiti teh srečanj o politiki in sociologiji v družbi revolucionarjev, socialistov in anarhistov. Na univerzi v Sankt Peterburgu se je pripravljal iz fizike in matematike; Prav tako je imel globoko znanje literature in glasbe. Bral sem poezijo, filozofijo in romane, ne da bi se ustavil in na violini dokaj dobro igral. Pravkar je končal doktorat s specialko o vektorjih. Imel je lepo mlado nevesto: Marijo, s katero je bil zaročen; Res sem jo imel zelo rad in v težkih letih, ki bi prišla, bi imel preveč časa, da bi jo uresničil.

Takoj, ko je prijavil opozicijske izpite in uspel vstopiti na isto univerzo, kjer je diplomiral, zdaj kot učitelj, se bo poročil z Marijo, ki ima varnost raziskovalca in učitelja. Prav tako bi imeli dobro vsoto denarja, da bi začeli svojo poroko, kot del deklice deklice, ker je bil tast znanstvenika daljni sorodnik carice, zato je imel v lasti zemljo, hlapce in živino.

V tistih dneh je bila njegova prihodnost precej obetavna, leta pozneje bi razmišljal in se obrekoval: če bi bil bolj previden s prijateljstvi in ​​političnimi vezmi, bi bila njegova zgodba zelo drugačna. Vsaj v naslednjih 23 letih bi to obravnaval več kot enkrat. Našel bi se tudi točka, ko kljub vsemu ne bi obžaloval vseh teh let, ki jih je preživel.

Nicolai Morozov sploh ni bil ognjevit in revolucionarnega duha, kot večina njegovih partnerjev za srečanje. Nasprotno: bolj kot so abstraktne ideje, ne glede na to, ali so filozofske, ezoterične, literarne ali matematične, bolj pritegnejo njihovo pozornost. Bil je pravzaprav precej konservativen, tako po svoji naravi kot po svojih znanstvenih in duhovnih idejah. Čeprav je na univerzi pridobil močno znanstveno disciplino in imel dokaj odprt um, ki je nenehno hranil, razmišljal in bral, je še naprej dvakrat na teden hodil k Ruski pravoslavni cerkvi v družbi Marije.

Organizacija stav in maršev je bila nekaj, kar je bilo, vsaj njemu, brez skrbi. Vendar na zborovanjih niso govorili samo o politiki in družbenih gibanjih. Med prisotnimi, od katerih so nekateri postali zelo tesni prijatelji, niso sodelovali le delavci in anarhisti, ampak neodvisni znanstveniki in pesniki; nekaj je bilo univerzitetnih študentov in drugih popolnoma samoukov, mnogi od njih so imeli močno univerzalno kulturo in zelo visoko stopnjo razprav, ki so jih sami pridobili v javnih knjižnicah, veliko več kot v dolgočasnih študijskih skupinah univerze ali v pogovorih blag z dame in starešine avtorskih pravic, s katerimi sta odraščala tako on kot njegova zaročenka.

Na srečanjih z revolucionarji so govorili o najnovejših poezijah, romanih, fiziki in biologiji v Evropi. Tudi o ezoteriki, spiritizmu in teozofiji. Njihove razprave so omogočile, da so odprle um in pomagale, da sploh ni poglobljen, bodisi v mejah tradicionalnih akademskih ved, precej ozkih, bodisi v ezoteričnih filozofskih špekulacijah, v katerih se je v teh dneh izgubilo veliko naivnih in izgubljenih duš .

Vse to je očaralo Morozova na način, da se kmalu ni udeležil teh srečanj, sodeloval v njihovih razpravah in se seznanil z vsemi avtorji in priporočenimi deli, veliko jih je caristična policija prepovedala.

Ko so ga prosili, naj se podpiše z Revolucionarno stranko iz leta 1870, nikoli ni sumil, da bi mu to povzročilo težave, dokler bo lahko še naprej sodeloval na sestankih in študijskih skupinah stranke, s katerimi se je seznanil z najnovejšimi dogodki v literaturi, znanost, mistika in teozofija. Tam je izmenjal knjige in imel dostop do branja in pisnega gradiva, ki ga sicer ni mogel dobiti.

Ko pa je bil cesar Aleksander II umorjen, je njegova stranka takoj šla pod zemljo, ruska policija pa je vdrla na njihove sestanke in študijske skupine. Mnogo hitreje, kot so to lahko uvideli mladi idealisti, misleci in sanjarji, je car ukazal zapreti s seznamom imen subverzivnih osebnosti, v katerem je bil Morozov med prvimi zaradi svoje aktivne udeležbe v diskusijskih in študijskih skupinah.

Aretirali so ga med hojo po ulici Marijine roke; Dekle bi trajalo nekaj mesecev, da bi razumelo, kaj se bo v resnici zgodilo z Nikolajem v nadaljevanju.

V enem razponu je izgubil skoraj vse: njegovo dovoljenje za opravljanje znanosti v Rusiji, možnost dela na univerzi; Vaši papirji in knjige bi bili zaseženi. Celo ljubezen njegove zaročenke je bila glede na resnost njegovega položaja v nevarnosti.

Morozov iz nobenega razloga ni želel povezati dekleta s svojim političnim delovanjem.

Bil je podvržen dolgemu sojenju, obtožen zarote in upora, povezane celo z carjevim umorom. V prvih letih obsodbe, v katerih se je odvijalo sojenje, je bil rekrutiran v trdnjavi Petra in Pavla, komaj enkrat mesečno se je z Marijo srečeval.

To je predstavljalo pravi test za ljubezen mladega para.

Čeprav bi jo družina razšla z poroko s političnim zapornikom, ki ji ni naklonjena, Marija se odloči, da je njena ljubezen do Nikolaja veliko večja. Končno se ob posebnem carjevem dovoljenju oba poročita temno in ledeno nedeljsko jutro na enem od zaporniških dvorišč znotraj trdnjave, ne da bi šteli le prisotnost papeža ruske cerkve in nekaj partnerji obsodbe

2. Skrivni jezik v ključu zapornikov in izgnancev v Sibirijo

V življenju človeštva obstajajo obdobja, ki na splošno sovpadajo z zatonom civilizacij, ko množice nepovratno izgubijo razum in začnejo uničevati vse, kar je bilo ustvarjeno v stoletjih in tisočletjih kulture. Takšna obdobja norosti pogosto sovpadajo z geološkimi kataklizmi, s klimatskimi motnjami in drugimi obdobji planetarne narave sproščajo veliko tega znanja. Nato je potrebno obnovitveno delo, brez katerega bi bilo izgubljeno. Tako delo vračanja raztresene snovi znanja sovpada s propadom in propadom civilizacij.

George I. Gurdjieff, perspektive iz resničnega sveta

V celotnem njegovem dolgotrajnem zaporu carska policija nikoli ne bi mogla zapirati Morozovega nemirnega uma.

Kljub preostalim neskončnim uram izoliranim, v majhni celici, kjer se komaj prilega ležečemu telesu, Nikolaj nadaljuje z neumornimi branji in razmišljanji o vseh možnih temah. Branje v luči nekaj sveč skozi celo noč. Izmenjava knjig s sošolci in poskusi oblikovati majhne študijske skupine v malo prostega časa, ki je ostalo po napornem delu zapornikov. Organiziranje pogovorov, konferenc in razprav v nekaj skupnih prostorih. Najti skrivno telegrafsko kodo, ki temelji na zvokih, ki so nastali na rešetkah njihovih spalnic, da bi svojim kolegom v zaporu posredovali najbolj zapletene ideje, ne da bi jih carska policija motila.

Nenadoma v zaporu Morozov postane osebnost, znana po predavanjih in predavanjih na dvorišču in v spalnicah, naslovljenih na svoje sopotnike.

Navdušen nad sprejemom, ki ga imajo njegove besede in disertacije o preostalih zapornikih, začne veliko pisati, ne le pisma zaprtim prijateljem in v izgnanstvu, v istem zaporu ali drugih zaporih Rusije in tujine, ampak članke razkritje in na koncu njegove prve knjige.

Njegove ideje, kot je svoboda njegovega razmišljanja, začnejo presegati obzidje trdnjave. Marija svoje knjige pošilja izven Sankt Peterburga, tudi zunaj Rusije, v Francijo, kjer jih urejajo in jih začne postopno brati najrazličnejše in nepredstavljivo evropsko občinstvo. Zahvaljujoč priporu je Nikolaj Morozov nehote odkril svoje pravo poklicnost, pisatelja, in njegovo ime presega meje zapora in Rusije.

Morozov je iz svojega zornega kota strogega matematičnega znanstvenika pisal in se s opisnega, znanstvenega in nepristranskega vidika loteval spiritualističnih in ezoteričnih vprašanj, kot so razodetja o sv. Janezu, alkemija, magija, telepatija, kabala, Tarot itd.

V dolgih letih svojega stavka mu je uspelo objaviti vsaj 10 knjig na najrazličnejše teme duhovne narave.

Zanimivo je, da bi Morozovi spisi najbolj pritegnili pozornost dejstvo, da je tudi, ko je obravnaval teme, kot so spiritizem, magija in alkimija z namenom, da bi jih znanstveno razvil in razjasnil njihove podlage, saj je bil tako dober pisatelj, njegov knjige bi v bralcih ustvarile učinek v nasprotju s tem, kar je želel, in kaskaden. Medtem ko je Nikolaj poskušal izpostaviti redke znanstvene temelje različnih mističnih modnih tem, bi se njegovi privrženci še bolj zanimali za ta vprašanja in jih spodbudili, da jih še naprej poglabljajo.

Še zdaleč ni postal nasprotnik magije in ezoterike, kot je želel od začetka, nehote in iz zapora, bi postal konec njegovih glavnih promotorjev konec 19. stoletja, zlasti v Evropi, v času, ko javnost Bil je bolj kot kdajkoli prej zaprt v duhovni praznini in ni imel miselne strukture, ki bi se je lahko držala.

V trdnjavi Petra in Pavla sredi njegove majhne celice je s skrivnim telegrafskim jezikom, ki je ekskluzivno njemu in njegovim prijateljem, na podlagi diskretnega tapkanja v barih njegove spalnice, začel prenašati znanje, začeti pogovore s kolegi in govoriti o kakršen koli predmet, ne da bi ga odkrili zaporniki, bi Nikolajeva domišljija letela za obzidjem trdnjave in snovala teorijo časa in prostora, ki presega resničnost njegove zaprtosti. Njegova teorija o četrti dimenziji bi izhajala iz njegovega peresa in iz tega časa.

Izgnan bi bil v Sibirijo, v prisilno taborišče Schlüsselburg, kjer bi mu Marija sledila in s katero se bo kmalu spet srečal, ko bi v tem kraju spočel štiri hčerke z ljubljeno ženo.

Kljub zaostrenim življenjskim razmeram, ki so vladale v Sibiriji, je bilo zapornikom omogočeno, da so vsaj v koncentracijskem taborišču živeli poleg svojih družin in vodili bolj ali manj normalno življenje, kolikor so bili tisti časi in tako težki pogoji dovoljeni.

Čeprav so se morali veliko fizično ukvarjati, so lahko zaporniki vsak dan spali in bivali z ženami in otroki, imeli dostop do več knjig in branja, vadili vero, pisali in poučevali z nekaj svobode, obnašanje pa je bilo diskretno.

Nikolaj je v zaporu v Schlüsselburgu nadaljeval s pisanjem svojih knjig in člankov ter skupaj z drugimi intelektualci in zaporniki našel šolo.

3. Meje ozkega človeškega dojemanja

Recimo, da ste se pobegnili iz sten našega Schlüsselburga, da bi se kopali v jezeru.

Kot tridimenzionalna bitja imate tudi dve dimenziji, ki tvorita površino vode. Zasedali boste zagotovo mesto v svetu senčnih bitij. Vsi deli vašega telesa, ki so nad ali pod gladino vode, bodo zanje neopazni, in ne nad ali pod gladino vode bodo zanje neopazni in ne bodo zaznali ničesar drugega kot vašo konturo, ki je razmejena s površino jezera. .

Nikolaj Morozov, "Pismo o času in prostoru, naslovljeno na kolege Schlüsselburg, "

V enem od svojih pisem, napisanih v Sibiriji v letih intelektualne zrelosti, naslovljenih na svoje izgnance, je Morozov razvil skice zanimive ezoterične znanstvene teorije, ki bi govorila o četrti dimenziji, onkraj prvih treh, v ki naseljujejo veliko in skupno večino ljudi in živali na Zemlji.

Pravzaprav Morozov ne bi bil prvi pisatelj, ki bi govoril o četrti dimenziji. Pred nekaj desetletji je CH Hinton, nemški fizik, ki je dobil nalogo združevanja trdih znanosti, kot so fizika, matematika in geometrija, s spiritizmom in nekaterimi ezoteričnimi koncepti, objavil vrsto člankov o tem. Lahko rečemo, da je Hinton v resnici prvi bralcem predstavil koncept četrte dimenzije. Kasneje se bo ruski psiholog Piotr Demianovich Ouspensky večkrat lotil koncepta četrte dimenzije, da bi se skliceval in preučil ozke meje človekove percepcije.

Morozov uporablja analogno metodo, ki jo je ustvaril Hinton. Desetletja kasneje bi judovski fizik Albert Einstein uporabil tudi za zamisel, kaj bi se zgodilo s konceptom časa, če bi ga bilo mogoče opazovati s hitrostmi, ki jih je težko dojeti kot lahka potovanja, na enak način kot Ouspensky in ustvariti z isto metodo mentalne modele, ki dovoljeno hipotetično opisati možne vrhunske dimenzije dojemanja.

Analogna metoda je sestavljena iz ustvarjanja namišljenih svetov ali izmišljenih modelov, ki služijo kot referenti za proučevanje razsežnosti prostora in časa, ki so zunaj dosega človekove percepcije. Nato se modeli med seboj primerjajo in iz tega izhajajo različni zaključki, ki ustvarjajo lestvice in kategorije, s katerimi se končno razvrstijo in naročijo te modele. Iz te psihološke metode je možno razviti celotno znanstveno teorijo z mnogimi podlagami in podporami. Tako danes delujejo nekateri kvantni fiziki in sodobni kognitivni psihologi, ki razvijajo mentalne svetove in gradijo psihološke eksperimente, katerih preverjanje se pojavlja le v njihovih glavah. Kljub svoji prvotni preprostosti lahko rezultate te vrste dela uporabimo za najnaprednejšo tehnologijo in za najrazličnejša področja znanja, kar ustvarja kreacije, ki močno vplivajo na sodobno življenje.

Tako bi s pomočjo miselnih geometrijskih modelov za vzpostavitev analogij ugotovili, da bi prve tri dimenzije, v katerih večina ljudi živi v skladu s Hintonom, Morozovom in Ouspenskim, imele naslednje značilnosti.

  1. Prva dimenzija: Naseljena so linearna bitja, katerih psiha je omejena izključno na črte. Njegovo razmišljanje bi bilo enakovredno malo več kot velikosti točk, kot pri nekaterih žuželkah in primitivnih organizmih.
  2. Druga dimenzija: Načrti. Zaznavanje bitij, ki ga naseljujejo, bi bilo omejeno le na zaznavanje ravnin, sten, ki še vedno ne morejo ceniti figur bolj zapletenih dimenzij kot črte in ravnine. Nimajo možnosti zaznavanja figur v njihovem ozadju. V njem najdemo nekaj žuželk in sesalcev.
  3. Tretja dimenzija: Dimenzija teles. Tu živimo ljudje; obstaja večja domena prostora z zmožnostjo razumevanja razlike med figuro in ozadjem. Bitja prvih dveh dimenzij ne morejo dostopati do te dimenzije.

Morozov bi zaključil, da je človeška percepcija resnično zelo omejena, saj je le en dimenzijski nivo nad nivojem žuželk in sesalcev.

Čeprav miselnim in brezmejnim silam lažno pripisujemo svoja čutila in misli, lahko v resnici in s pomočjo človeškega jezika in jezika dosežemo samo razlikovanje figur v njihovem kontekstu, ki nastajajo kot rezultat naših mentalnih in jezikovnih kategorij zapletene teorije za razlago in predstavljanje sveta okoli nas, do katerega pa res ne moremo dostopati. Kot slepec, ki pozna svet, je s konico svojega trsa komaj zarežal in od tam naprej izumil zgodbe in teorije, kako je.

Zanimivo je, kako natančno bi lahko politični zapornik v carski Rusiji poznega devetnajstega stoletja iz zaprtja razstrelil svoj um in si prizadeval, da bi si zamislil, iz česa bo sestavljena četrta dimenzija, do katere mi zaradi svoje omejenosti nimamo dostopa senzoričnih naprav in malo uporabe, ki jo dajemo različnim funkcijam naših možganov, ki so v zlorabi ali v odkritem procesu korupcije zaradi slabega življenjskega sloga, pomanjkanja spodbudnih dražljajev in ustrezne priprave.

Ko je poskušal narediti skok v četrto dimenzijo, mu je Morozov trening trdega znanstvenika na žalost preprečil, da bi presegel, in poudaril, da je to razsežnost, v kateri so duhovi živeli. Dokler ni prišel in se je pozneje posvetil pisanju romanov, zgodb in pogodb, kjer je razmišljal o drugih različnih temah.

Nekaj ​​desetletij pozneje bi mladi psiholog Piotr Ouspensky na novinarskih potovanjih našel nekaj pisem in knjig, ki jih je v izgnanstvu objavil Morozov. Govorilo se je, da je poskušal vzpostaviti stik z njim, potem ko je fizik odslužil 23 let kazni in se z družino vrnil domov v Sankt Peterburgu, vendar je odkril, da Morozov ni odobril razgovorov in iz kakršnega koli razloga ni sprejel novinarjev in se popolnoma posvetil samostojno raziskovanje, pisanje njegovih knjig in življenje samo na avtorski honorar kot avtor.

Ouspensky je nadaljeval metodo analogij, ki jo je delal pisatelj, in začel načrtovati gradnjo tistega, kar bi bil mentalni model četrte dimenzije, in nadaljeval delo, ki ga je Morozov zapustil ravno pred desetletji.

Po nekaj letih razmišljanja, branja in uporabe različnih psiholoških eksperimentov, kot so hipnoza, joga in meditacija, bi ugotovil, da četrte dimenzije ni bilo nikjer drugje, temveč znotraj človeka samega. Če je resnično želel preseči meje svojega dojemanja in imeti dostop do naslednjega višjega sveta, četrte dimenzije, je moral nehati gledati zunaj in poiskati način, kako bolj in bolj prodreti vase, spoznati sebe, umakniti svoje predsodke in starodavnih miselnih shem, ki postopoma očistijo njihovo dojemanje vseh zastarelih predsodkov in sodb.

Po Ouspenskem je četrta dimenzija, do katere je človek tako težko dostopen, dimenzija časa. Kaj se zgodi, ko človek umre, kam se premakne, ko umre? To so vprašanja, ki si jih je zastavil Ouspensky, potem ko je v velikih vojnah v Rusiji izgubil nekaj svojih prijateljev in družine. Če ne moremo vedeti, kam gre človek po propadu, je to zato, ker ko umrejo, se premaknejo takoj čez čas. Požirajo ga. Čas je kategorija, do katere nam je tako težko dostopati, in naslednja razsežnost, ki bi jo morali preseči, je sam Ouspensky odgovoril v svojih očarljivih preiskavah. Čas je četrta dimenzija.

Po mnenju ruskega psihologa in fizika bi bila četrta dimenzija tistega časa krožna. Zato je cikličen občutek, da se vse ponavlja, ne samo v življenju človeka, temveč tudi v človeški, biološki zgodovini, v planetih, Soncu in vesolju nasploh.

Ouspensky je razumel, da imata krožna narava časa in četrta dimenzija veliko povezave s simboli spirale in kroga, ki so jih risali starodavni čarovniki, psihologi in alkimisti iz različnih dobi in duhovnih tradicij: kača je ugrizla rep (enigmatična Uroboros, ki je očaral Egipčane, Grke in Kitajke), večna vrnitev, Tao, spirale, ki so jih opisovali in izsledili starodavni modreci z vsega sveta itd. Verjetno je najstarejšim mislecem, filozofom in zdravnikom uspelo intuitirati, da je tisto, kar je zunaj naših čutil, okrogle in spiralne oblike, in ga ni mogoče najti nikjer drugje, razen v nas samih.

Leta kasneje, ko je rezultat svojega raziskovanja objavil v svoji znameniti knjigi Tertium Organum, je bil Ouspensky prisiljen zapustiti Sankt Peterburg in Rusijo, zdaj pa bi moral iti v izgnanstvo.

S prihodom komunistov bi Rusija spremenila ime v Sovjetsko zvezo in Sankt Peterburg v drugo grozno ime: Petrograd.

Iz svojega izgnanstva v Angliji bi Ouspensky izvedel, da bi boljševiki Morozova postali junaka, ker se je pred nekaj desetletji uprl carju, ki so ga komunisti pobili skupaj s cesarsko družino po njegovem zmagoslavju v oktobrski revoluciji.

Po drugi strani pa bi Nikolaj Morozov pustil, da bi se pogovarjali, ne da bi preveč skrbeli za napredek ali družbeni "napredek", ampak bi mu radi dali le, da bi v miru pisal doma, živel z družino in preživel izključno na avtorskih honorarjih, ki jih prinašajo njegove knjige.

Avtorjev Twitter: @adandeabajo