" "

Natančne razlike med odhajajočimi in introvertiranimi ljudmi, glede na ustvarjalca teh konceptov

Vsi uporabljamo te izraze, toda od kod prihajajo? In, še več, kakšna je njegova pravilna uporaba?

Danes večina ljudi ve ali je slišala za izraza "ekstrovertirana" in "introvertirana" in se verjetno verjetno poistoveti z eno od teh dveh psiholoških stališč. Carl Jung je razvil te koncepte v svoji knjigi iz leta 1921 Psihološki tipi. Medtem ko se ti pojmi popularno uporabljajo z bolj ali manj ustreznim pojmom splošnega pomena, ki jim ga je dodal Jung, je v njihovi uporabi veliko zmede in netočnosti, zato je bolje, da gremo neposredno do vira, da resnično razložite, kaj ta stališča pomenijo.

Jung zasnuje štiri temeljne psihološke funkcije: misel, občutek, čutenje in intuicijo. Prva dva sodita v tisto, kar razvrsti kot racionalno, ki temelji na presoji, druga dva pa se mu zdi neracionalno ali na podlagi dojemanja. Pri nekaterih od teh funkcij običajno prevladujejo nekateri in jih na primer vodijo njihove misli; drugi za svoje občutke, drugi bolj za senzorične vtise (ali občutke) in drugi, za intuicije. To ne pomeni, da oseba, v kateri prevladuje misel, ne čuti ali ne intuitiva in drugih, ampak da te funkcije postanejo manjvredne ali pomožne in se na splošno premaknejo v nezavedno in izpolnijo kompenzacijske funkcije. Zdaj sta skupaj s temi psihološkimi ali kognitivnimi funkcijami dve psihološki naravnanosti: ekstroverzija in introverzija, ki sta ena izmed njih prevladujoča v vsakem posamezniku. Vsako psihološko funkcijo pa lahko ekstrovertiramo in introvertiramo. Oseba ima ponavadi prevladujočo funkcijo in odnos, na primer: premišljena (kot je bilo to z Darwinom, po Jungu).

Osrednja razlika, ki jo Jung opaža med ekstroverti in introverti, je njihov odnos s objektom. Ekstrovert ima pozitiven odnos do predmeta in sega proti objektu, medtem ko je introvert negativen odnos in se umakne od predmeta. Povedano z enostavnejšimi besedami, ekstroverti živijo in najdejo pomen v zunanjem svetu predmetov (naj bodo to stvari ali ljudje); Introverti namesto tega dajejo pomen svojemu subjektivnemu življenju. Jung namiguje, da ta dva stališča upoštevajo dve ključni strategiji prilagajanja. Ekstroverzija ustreza postopku prilagajanja, ki je sestavljen iz območja visoke rodnosti z nizko stopnjo obrambe; Introverzija je sestavljena iz samoohranitve z nizko stopnjo plodnosti. Ekstrovert je tisti, ki gre pomnožiti; introvert je tisti, ki ostane zavetje. Pomembno je omeniti, da Jung trdi, da so ljudje naravni nagnjeni, da so odhajajoči ali introvertirani, rojeni in ne ustvarjeni. Le v nenormalnih primerih lahko očetov vpliv ali travmatični dogodki povzročijo, da se človek sam odloči, da ne sodi po naravi. Ko se to zgodi, bo posameznik razvil nevrotične lastnosti, ki bodo postale bolj akutne, dokler se ne povrne v prvotno držo.

Ekstroverti

Oglejmo si podrobneje, kaj pomeni ekstroverzija:

Če človek razmišlja, čuti, deluje in dejansko živi na način, ki je neposredno povezan z objektivnimi pogoji in njihovimi zahtevami, je ekstrovert. Njegovo življenje jasno kaže, da je odločilna vloga njegove zavesti objekt in ne njegova subjektivna perspektiva.

To vrsto človeka vodijo dejavniki - vrednote, ideje, običaji in drugi -, ki jih najde v zunanjem svetu. "Vsa njegova vest gleda navzven, saj bistvene in odločilne določbe vedno prihajajo od zunaj, " pravi Jung. "Ljudje in stvari pritegnejo njihovo pozornost ... in določijo njihova dejanja." "Moralni zakoni, ki urejajo njihova dejanja, sovpadajo z zahtevami družbe, torej s prevladujočo moralno vizijo. Če bi se to spremenilo, bi se enako spreminjala tudi subjektivna smernica ekstrovertov." Jung pravi, da je takšen odnos lahko nevaren in ustvarja množično zavest, kjer se posameznik raztopi v čredi družbe. S prilagajanjem sebi glede na okolje služi skupinskim trendom in trendom, ne pa tudi univerzalnim življenjskim zakonom. Ekstrovert lahko v družbi zlahka uspeva, vendar "bo splošni kolaps delil v popolnoma enakem deležu, v katerem je bil dobro prilagojen prejšnjim razmeram." Enaka sposobnost prilagajanja ali standardizacije s splošnim pohodom, ki se na površini morda zdi vrlina, je njegov razplet. Ekstrovert naredi tisto, kar se od njega pričakuje, vendar ni sposoben sprejeti inovativne notranje razprave proti posplošenemu toku, kar je včasih nujno. Tveganje, ki ga prevzamete, je ", da vas predmeti absorbirajo in se popolnoma izgubite v njih".

Jung pravi, da ta odnos, kadar je patologiziran, običajno povzroči histerijo in zasvojenost z mamili in alkoholom. In psihična kompenzacija ekstroverzije, pomanjkanje subjektivnega dejavnika, povzroči "izrazito egocentrično težnjo v nezavednem". Nezavedno kot dopolnilo ali nadomestilo za ekstroverzijo "koncentrira libido na subjektivni dejavnik, torej na vse tiste potrebe ali zahteve, ki jih zavestna drža zasenči ali potlači." Nezavedno se nekako razodeva in upira pred zanemarjenjem notranjega, subjektivnega in refleksivnega življenja, ki ga je ekstrovert nasilil v lastni psihi.

Introverti

Zdaj pa si oglejmo primer introvertov. Kot smo že omenili, introvert ne vodijo predmeti in objektivni svet. Introvert se očitno zaveda zunanjih situacij, vendar ne pusti, da so odločilne ali odločilne, temveč izbere subjektivne dejavnike, da se orientira. "Introvert temelji na tem, kar v temi ohranja čutilni vtis." Se pravi, da vrednost in pomen ne pridobiva iz same zunanje stvari, ampak iz notranjega procesa, ki se stvar prebudi. To je povsem očitno, da je kognicija izrazito subjektivna. Toda Jung pred 100 leti sem že opazil, da sodobno razmišljanje vzame predmet iz enačbe in išče samo cilj, ne glede na tako imenovano "zgolj subjektivno" znanje:

Z precenjevanjem naše zmožnosti objektivnega vedenja potlačimo pomembnost subjektivnega dejavnika, kar preprosto pomeni zanikanje predmeta. Toda kaj je tema? Predmet je človek v sebi. Mi smo subjekt.

Jung pojasni, da ekstroverta ekstrovert običajno ocenjujejo kot sebičnega; Razlog za to je, da je v introvertu prevladala subjektivna presoja, ki jo sproža nad objektivnimi podatki. Včasih to ni povsem napačno, saj v nevrotičnih primerih introvert popolnoma identificira svoj jaz ( Selbst ) z egom; torej celotna komponenta njegovega bitja, vključno z nezavednim, ga identificira le s svojo individualno zavestjo ali ego. To običajno ustvari inflacijo ega.

Kot nadomestilo za nepomembnost predmeta v zavesti se objekt pojavi v nezavednem z veliko silo. Tako vidimo, da introvertirani posamezniki, ki jih očitno ne zanima velik svet stvari in ljudi, imajo skrivne sanje in stališča, s katerimi izkazujejo ogromen strah pred revščino, kaj si drugi mislijo ali pristanišče velika želja biti ljubljen, stvari, ki so vidne motivacije ekstrovertov. Prevladujoča patologija je psihostenija (zlorabljen izraz, ki vključuje fobije, obsedenosti in tesnobo). Ko se introvertirana psiha ne prepozna in jo ignorira in vključi v svoj nezavedni glas, to povzroči

množica fantazij o moči, skupaj s strahom pred predmeti, ki jih je sam aktiviral s silo in katerih žrtev je zdaj. Njegov strah pred predmeti postane svojevrstna oblika strahopetnosti; se krči in ne izraža sebe ali svojih mnenj, saj se boji, da bo to povečalo moč predmeta ... vse čudno in novo vzbuja strah in nezaupanje.

S tem imamo dober uvod v ta psihološka stališča. Kmalu bomo pregledali štiri psihološke funkcije z njihovimi osmimi manifestacijami (introvertirano ali ekstrovertirano). Na koncu je treba omeniti, da človek ni popolnoma introvertiran ali odhajajoč, čeprav je ena od teh stališč prevladujoča. Da bi živeli zdravo in smiselno psihično življenje, je treba spoznati sebe in razviti ne le svoje razbarvalne lastnosti, ampak tisto, kar nam primanjkuje, nasprotja in manjvredne funkcije, za katere mora biti introvert pozoren na ekstrovertirane lastnosti, ki se manifestirajo v svojem nezavednem in nanje delujejo po svetu, ne da bi izdali svoje bistvo (in obratno).