Štiri osnovne napake dojemanja po budizmu

Osnovne kognitivne napake, ki vas pestijo v stiski

Znotraj globoke preprostosti budizma so različni seznami ali bistvene formulacije, ki so osnova za osvoboditev. Budizem lahko razumemo kot znanost, psihologijo ali filozofijo, vendar so vsi vedno v službi soteriologije, torej poti do osvoboditve (in zato je v bistvu religija, ne da bi koncepti bili pomembni) . Buda je s svojo jedrnato lucidnostno značilnostjo povzel obstoj v štirih plemenitih resnicah, pa tudi v treh eksistencialnih znamenjih in treh (ali petih) strupih ali duševnih stiskah. Ali pa seveda v štirih razmišljanjih, ki vodijo do dharme ali štirih božjih "prebivališč", ki vodijo v prebujanje. Ti dobro znani seznami med drugim vedno obravnavajo stvari, ki nas držijo privezane na kolo trpljenja, in tiste, ki nas osvobajajo.

O štirih plemenitih resnicah in neizmernih štirih itd. Smo že pisali tukaj. Zdaj želimo poudariti manj znan, a pomemben seznam in gotovo povezan s prejšnjimi. Se pravi štiri temeljne filozofske napake, ki izkrivljajo percepcijo. Osnovo tega seznama najdemo v Aṅguttara Nikāya (4:49), sutri, v kateri Buda navaja naslednje napake:

Zaznavanje stalnosti spremenljivega,

Zaznavanje užitka v trpljenju,

prevzemanje "jaza", kjer ni sebe,

zaznavanje sijaja v užaljenosti.

Um s temi kognitivnimi napakami ohranja svoj halucinacijski cikel trpljenja, to je ta svet, kot ga poznamo. Jay Garfield v svojem prevodu korenskih verzov srednje poti Nagarjuna poudarja, da gre za štiri osnovne kognitivne napake po budizmu.

1. Med petimi agregati je stalni jaz.

2. V samsari je prava sreča.

3. Telo je čisto, torej je vir resnične sreče.

4. Obstaja stalni jaz, ki ni agregati.

Podoben seznam, vendar z jasnim namenom, da ovrže budistično sektu osebnih oseb ( pudgalavadin ), ki so menili, da je treba postulirati obstoj človeka kot imetnika karme. Te štiri napake se jasno povezujejo s štirimi mislimi, ki vodijo v dharmo. Misliti, da je v samsari mogoče doseči srečo, je napaka, ki se izogne ​​predanosti dharmi, iskanju učitelja, iskanju zatočišča in tako naprej. Pet agregatov je psihofizični, kognitivni in čutni aparat, ki pa je stalna, soodvisna spojina in ne jaz kot tak. Prepričanje, da je telo čisto, je z drugimi besedami enako razmišljanju, da lahko srečo najdemo s fizičnimi občutki in še več, s materijo, materialno dobrino in hedonizmom. In seveda je za budizem osnovna napaka dojemanja verjeti, da obstaja samostojen in trajen jaz ali jaz. Ta kognitivna napaka je največji vir trpljenja, ker očitno človek lahko trpi nenehno le, če verjame, da obstaja stalnost in stabilnost v lastni identiteti. Prav ta kognitivna napaka pri polastiranju resničnosti jaza povzroča trpljenje in ga veriži.