Čl

Octavio Paz o razlikah med budizmom in drugimi religijami

Mir nad budizmom

Veliki mehiški pesnik Octavio Paz je budizem srečal večinoma v svojem bivanju v Indiji v 60. letih kot veleposlanik Mehike. Čeprav Paza ne moremo obravnavati kot strokovnjaka za budizem, mu je pesniška senzibilnost omogočila oblikovanje izjemno lucidnih vtisov, ki razkrivajo tisto, kar je najbolj živo, univerzalno in zgodovinsko pomembno za Buda.

Buda ni izpovedal svojega učenja, kot da izhaja iz razodetja, kot je to pogosto v religijah. Zanj je resnica iskanje in predvsem iskanje samega sebe. Buda označuje samo pot. Vsakdo mora uresničiti pot lastne osvoboditve.

(Octavio Paz, Iz knjige potrpljenja, Alberto Atala)

Elena Poniatowska v besedi Drevesa (Plaza & Janés, 1998) pripoveduje, da je Paz nekoč rekel:

Buda se mi zdi resnično najpomembnejši človek v zgodovini iz dveh razlogov: prvič, ker je človek, ki se je odpovedal biti Bog. Rekel je: 'Nisem Bog', hkrati pa se je za isto dejanje odpovedal biti moški. Rekel je, da bi moral biti človekov ideal, da uniči zavest, idejo o človeku.

Pazovo razlago osvetlitve istega stanja, zaradi katere je Buda buda, kot človeško bistvo, kot tisto čudo samospoznanja, notranje svetlobe, izraža tudi Lama Surya Das:

Razsvetljenje ne pomeni postati božansko. Namesto tega gre za to, da bi postali popolnoma človeški ... To je konec nevednosti.

V intervjuju z Joungom Kwonom Taejem, objavljenim v reviji Vuelta, je Paz pripovedoval znamenito budistično zgodbo s poetičnega vidika:

Poezija je nujno povezana z jezikom. Poleg tega komunikacija iz srca v srce, kot pravijo budisti - tudi kristjani - temelji na eni besedi. Tu izhaja legenda o nastanku Chana ali zen-budizma. Govori se, da Buda enkrat ni hotel odgovoriti na več učencev na vprašanja o končni resničnosti, kot so: ali je svet večen ali ne? Je svet neskončen ali ne? Telo in duša? Ali sta enaka ali sta si različna? ... Buda je utihnil in samo pokazal rožo. Eden od njegovih učencev - Ananda, če se prav spomnim - je razumel in se nasmehnil. Ta nasmeh je bil osvetlitev. Toda razsvetljenje je nasmeh brez besed, ker temelji na eni besedi: Budinem pridiganju. Za besedo je nasmeh, tišina.

Nato pesem, ki jo je Paz napisal o konceptu sevajoče praznine ali sunyata, osrednjega za budizem od drugega obrata kolesa dharme in razstav svetega Nagarjuna:

Sunyata

Na koncu
tinder
kalciniranega prostora
rumeni vzpon
drevesa
Ahat vrtinčenja
prisotnost porabljena
v slavi brez snovi

Vsaka ura odhlapeva
dan
ni več
ampak steblo vibracij
ki se razblinijo
In med toliko
ravnodušnih utrinkov
kalčki
enak nedotaknjen
dan
Isti, ki teče
med mojimi rokami
enako
žar na veke
Dan, ko je drevo