Kaj je Zen in kako nas osvobodi trpljenja? DT Suzuki razlaga

Zen je disciplina, ki nam kaže pot do svobode

Znotraj teka Velikega vozila (Mahayana) je Zen ( chan, v kitajščini) ena izmed budističnih šol, ki so spodbudile različne populacije, predvsem zaradi svoje preprostosti in estetske občutljivosti. Tukaj na kratko predstavljamo nekatera načela delovanja Zen, po odličnem učitelju DT Suzukiju, ki je eden glavnih odgovornih za uvedbo Zen na Zahodu. Suzuki nam pravi:

Zen je v bistvu umetnost gledanja navznoter na naravo našega lastnega bitja in kaže na pot, ki gre iz ujetništva v svobodo. Če nas pijemo iz vira življenja, nas osvobaja jarkov, pod katerimi na svetu trpimo končna bitja. Lahko rečemo, da Zen sprošča vso energijo, shranjeno v nas, ki je v običajnih okoliščinah običajno ovirana in izkrivljena tako, da ne najdejo ustreznega kanala za svojo aktivnost.

Suzuki vztraja pri popolni celovitosti, ki obstaja med resničnostjo in iluzijo, svetlobo in temo ... radikalno nedvojstvom:

Kot pravijo budistična besedila, se tema jame spremeni v osvetlitev, ko se prižge bakla duhovnega vida. A ne gre za to, da se stvar, ki se imenuje tema, najprej vzame ven in nato uvede nekaj drugega, imenovanega osvetlitev, ampak da sta tema in osvetlitev v bistvu eno in isto od začetka; sprememba med enim ali drugim se je zgodila le notranje ali subjektivno. Zato je končno neskončno in obratno. To nista dve ločeni stvari, čeprav nas mika, da bi ju zamislili intelektualno.

Zen priznava, da nas svet s svojim hrupom in nelagodnostjo, s trpljenjem in stresom, ki izvirajo iz nevednosti, pusti v nekoliko žalostnem stanju, če nimamo dobre prakse. Zato je treba gojiti čist um in energično telo, za kar je bistvena disciplina Zen, ki deluje s sprostitvijo energije. Na zelo preprost način Zen izhaja iz ideje, da se v motnem umu odraža motna resničnost, zato morate ogledalo polirati in ga razjasniti kot odprto nebo (ki je metafora razsvetljenega uma). Kot pri mnogih drugih filozofskih tradicijah, nam pravi Suzuki, si tudi Zen prizadeva odpreti "tretje oko", kot budisti imenujejo to regijo, o čemer prej niso niti sanjali in nas nevednost odstranili. Ta rafinirana vizija, popravljena in zavezana z istimi pojavi (ne več iz ostre delitve med subjektom in objektom) naredi "očitno neskončnost nebes, tam prvič vidimo naravo našega lastnega bitja." To isto idejo lahko najdemo v številnih filozofskih tokovih, od tako imenovanega "očesa duše", katerega odprtje je osnova izobraževanja za Platona, do bolj mističnih vidikov, povezanih z jogo.

Suzuki se poglobi v rešitev, ki jo ponuja Zen, kjer predlaga, da se pritoži neposredno na dejstva osebne izkušnje in ne na znanje, ki izhaja iz knjig: "narava bitja človeka tam, kjer se očitno pojavita bes in boj med končnim. in neskončnost lahko zazna sposobnost, višjo od intelekta. " Zen na določen način prosi, da izpraznimo svoje misli, da lahko ta fakulteta višja od intelekta mirno razreši konflikt, kar je očitno le: "Pod osebno izkušnjo naj bi prišli do dejstev iz prve roke, brez posrednikov."

Zavedamo se, da moramo rešiti prepad, ki nas loči od stvari, dualističnega dojemanja, ki je ena od korenin trpljenja. Zato Zen išče od študentov neposredne izkušnje, ne govorov o razsvetljenju: luč resničnosti, nirvana, osvoboditev ali kakorkoli že se imenuje, obstaja v vsakdanjem svetu, v pravilnem dojemanju stvari .

"Rešitev je treba iskati v samem končnem. Razen končnih stvari ni nič neskončnega ... nirvane sredi samsare, " pravi Suzuki.

Citati iz Esejev o zenističnem budizmu avtorja DT Suzuki.

Tudi v pižama Surf: 10 ne-krepostnih dejanj, ki bi jih morali preskočiti, da se izognete negativni karmi v skladu s budizmom