Sigmunda Freuda so se sanje začele zanimati, ker so oblika norosti

Z resnostjo in znanstvenim duhom je Freud v sanjah našel vrata do spoznanja nezavednega

Kot je znano, so sanje zasedle temeljno mesto v razvoju psihoanalize, ki ga je opravil Sigmund Freud. Pravzaprav je ta poseben element človeške psihe v določeni meri eden od razlogov, ki privlačijo več privlačnosti ali radovednosti do discipline.

Ko je Freud predlagal uporabo sanj za raziskovanje nezavednega, je nekako pobral kulturno dediščino, ki je dolga stoletja štela ta enigmatična sporočila izjemnega pomena v človekovem življenju. Kot anekdotičen detajl velja omeniti naključje med naslovom Freudovega velikega dela na to temo, Interpretacija sanj (1899) in istoimenskim traktatom o Artemidoro (s. II), izjemno priljubljenem v Grčiji in Rimu starodavnih in iz katerih po mnenju znanstvenikov izhaja veliko sanjskih slovarjev, ki so dolga stoletja skušali razkriti skrivnost, ki jih obdaja, in sanjalcu povedati, kaj pomenijo.

Kakšna je razlika med Artemidoro pogodbo in metodo, ki jo je predlagal Freud? Z drugimi besedami, kaj je ugotovil Freud v sanjah, ki so ga zanimale, hkrati pa se je pri zdravljenju, ki mu ga je dal, oddaljil od opredelitve in uporabe, ki jim je bila dana do njegovega časa?

Da bi odgovorili na to vprašanje, se moramo spomniti, da je bil Freudov namen pri razvoju psihoanalize vedno znanstven. V tem smislu, ko se je dunajski zdravnik lotil nočnih fantazij svojih pacientov, ni nameraval nadaljevati raziskovanja sanj, saj so jih zapustili pesniki ali filozofi antike, temveč je sanje raje vzel kot nekdo element, ki ga odnesejo v laboratorij. Gledal jih je, jih preučeval, skušal jih razumeti, predvsem pa si je prizadeval spoznati njihovo funkcijo in njihov izvor v okviru tega, kar imenuje človeški psihični aparat.

Freudovo odkritje - glede na pogoje in omejitve tako njegovega časa kot njegovega dela - je bilo presenetljivo, saj je ugotovil, da so sanje enake narave kot blodnje ljudi, ki jih je prizadela norost.

Tisti, ki so imeli stik z zavajajočo osebo, bodo vedeli, da je ena njihovih najbolj vidnih lastnosti izguba stika z resničnostjo. Čeprav je človek v tem pogledu zelo svojevrsten (ker se je razvila zavest pripeljala do tega, da resničnost doživljamo na edinstven način: temelji na resničnih dojemanjih, a kodificirana z abstraktnim jezikom), gre za norost, psihozo ali delirij, ločitev uma in resničnosti je praktično absolutna: subjekt ne doživi več samo oblik, ki jih narekuje njegov delirij.

Med drugimi ugotovitvami je Freud med študijem duševnih bolezni opazil moč uma, ki je zmožen s fantazijo nadomestiti izkušnjo resničnosti do te mere, da človeku prepreči, da bi se ponovno zavedal sveta.

To so skrajni primeri, toda resnica je, da je v našem vsakdanjem življenju več ljudi, kot mislimo, da se približamo temu zlomu. Zgodba, ki si jo vsak dan podzavestno pripovedujemo, ki nam omogoča kodificirati resničnost, je podobna deliriju, pri čemer je opazna razlika v tem, da obstaja družbeni konsenz, ki ga potrjuje ali je po drugi strani na subjektivni ravni dovolj podoben kot druge zgodbe so povedane, da nam omogočajo skupno življenje in sobivanje.

Vendar je svet sanj narazen svet. Freud je ugotovil, da je spanje nekakšen "delirij", ki ga je človeški um sposoben ustvariti med spanjem, da bi lahko jaz vzpostavil dogovor med potrebo po počitku in odlogom drugih želja. Freud v shemi psihoanalize (1940) o tem pravi:

Vsake sanje o vlaku tvorbe povzdignejo v I s pomočjo nezavednega povpraševanje po zadovoljstvu vožnje, če iz njega izvira; rešiti konflikt, preklicati dvom, vzpostaviti zasnovo, če izhaja iz počitka zavestne dejavnosti v budnem življenju. Zdaj je spalni jaz umeščen, da trdno zadrži željo po spanju, občutek čuti kot motnjo in ga skuša odpraviti. In jaz ga doseže z dejanjem navideznega popuščanja, v nasprotju z zahtevo, da se prekliče, izpolnitev želje, ki je v teh okoliščinah neškodljiva.

Tu so trije preprosti primeri, "sanje lakote, ugodja in seksualne potrebe":

V sanjaču, ki spi, naznanja potrebo po jedi, sanja o vrhunskem banketu in še naprej spi. Seveda je imel možnost izbire med prebujanjem jesti ali nadaljevanjem spanja. Odločil se je za slednje in svojo lakoto zadovoljil skozi spanec. Vsaj za nekaj časa; Če bo lakota ostala, ne boste imeli druge izbire, kot da se zbudite. Drugi primer: sanjač (je zdravnik in) se mora zbuditi, da se v določenem času sreča na kliniki. A še vedno spi in sanja, da je že tam, res je, da kot bolnik in potem mu ni treba zapustiti postelje. Ali pa se ponoči v njem giblje želja po uživanju prepovedanega spolnega predmeta, ženine prijateljice. Sanja, da ima spolno trgovino, ne s to osebo, zagotovo, ampak z drugo osebo, ki nosi isto ime, čeprav se mu zdi ravnodušen. Ali pa se njegov upor izraža v tem, da je ljubljena ostala v popolni anonimnosti.

Razlika med psihotičnim delirijem in sanjami je v tem, da priznavajo prekinitev, kakovost ogromnega pomena, saj so kot stvaritve uma možnost, da jih lahko prekinejo, pomenil za Freuda odprta vrata njegovega študija z edinimi sredstvi, s katerimi tisti, ki je štel, da jih bo raziskal: beseda sanjača. Skozi zgodbo, ki bi si jo človek lahko zamislil, se je Freud naučil spoznati nezavedno: njegovo strukturo, vedenje, odnos z zavestjo, vpliv na človekovo življenje in drugo.

Tako je sanjal dunajski zdravnik sanje kot privilegiran material poznavanja psihičnega aparata. Trajna norost in delirij sta zapečatena v glavah tistih, ki trpijo zaradi njih, ne pa tudi sanj. Sanje so nekakšna trenutna, nujna norost, ki jo imamo vsak večer (ali skoraj), vendar ta, kot delirij, ne nastane iz nič, ampak jih hranijo naše pretekle izkušnje, pa tudi naši spomini in kar živimo vsak dan. V sanjah nezavedni vsi amalgami, da bi omogočili hvalevreden cilj spanja.

Toda zakaj nas potem sanje lahko zbudijo? Zakaj nastanejo nočne more? Zakaj ni mogoče glavo prilepiti na blazino in naenkrat spati, če je to tisto, kar si v resnici želimo?

Te težave imajo skupno korenino: željo, ki je za človeka (in še posebej za nevrotičnega) nikoli ne moremo zlahka izpolniti, tudi v sanjah. Freud pravi tudi v Shemi psihoanalize :

Ne pozabite, da so sanje v vseh primerih rezultat konflikta, neke vrste oblikovanja obveznosti. Kar je za nezavedni id zadoščenje, je lahko zase, zato je tudi prizadetost.

Želja in njen odnos do tesnobe je tema, ki si jo je treba zaslužiti širše razviti ob drugi priložnosti. Zaenkrat je dovolj vedeti, da so bile sanje za Freuda eno od vhodnih vrat v spoznanje nezavednega (in, mimogrede, do preverjanja njegovega obstoja). Nato se je nadaljevala psihoanaliza na drugih tirih, tako da se sanje trenutno jemljejo na drug način, toda za subjekta, ki se želi spoznati, so zgovorno gradivo o globokih koreninah I in vodah, po katerih plava drevo zavesti.

Avtorjev Twitter: @juanpablocahz

Tudi v Pajama Surf: Zakaj je Lacan rekel, da je nezavedno strukturirano kot jezik?