O vilah: njihovi vladi, družbi in njihovi naravi

V pravljičnem kraljestvu obstaja popolna monarhija, kot je ni na zemlji

V pravljičnem kraljestvu obstaja popolna monarhija, kot je ni na zemlji. Kraljica je os, njena sopotnica, kralj, in okoli njih vrti vilinsko vesolje. Od kraljevega sedeža je njegova organizacija strukturirana na hierarhični ravni, v zaporedje subjektov, ki segajo od plemiških redov do običajnih prebivalcev. Tu je vsak vesel, da je to, kar je, namesto njega in opravlja svojo funkcijo: nihče noče biti to, kar je, in sreča, od kraljevega štaba, seva, v celoti, do vseh podložnikov, do najbolj oddaljenih kotičkov, ne da bi koga izključili. Njegova skupnost je urejena in harmonična celota, v kateri stranke najdejo svoje popolno ravnovesje zaradi svojih razlik in afinitet, ki so optimalno urejene. Predmeti služijo kraljem, tako kot v človeških monarhijah, je res, toda kralji tukaj brez mere poslušajo subjekte in pri tem uveljavljajo pravičnost in sočutje. Ta oblika monarhične organizacije deluje v podobnosti človeškega telesa. Kralji so enakovredni srcu, ki črpa kri po vsem telesu, to je skupnost, ki vsakemu članu služi enako, vsakemu subjektu, glede na njihovo funkcijo in jim omogoča, da izvajajo tisto naravno funkcijo in v kateri najde svojo polnost, tako da omogoča, da oči vidijo, ušesa slišijo, roke vzamejo, noge hodijo itd., in vsi ti člani, subjekti, pa po zaslugi svojih funkcij in uresničevanja svojih nagnjenj naravno, v katerem najdejo veselje, omogočajo pravilno delovanje telesa, skupnosti in njihovega posledičnega zdravja, pridobivajo hranila, ki hranijo srce, kralje, in to zagotavljajo z vso močjo, da črpajo črpalko kri Če člani služijo preživljanju srca, srce služi preživljanju in izpolnjevanju vseh članov. Gre za organsko celoto, v kateri vsako bitje najde svoje pravo mesto, diferencirano, vendar dobro v lastno korist in skupno korist. Kdo bi rad brezplačno služil svojim kraljem, ki prisegajo na zvestobo smrti? Samo podložniki vilinskega kraljestva, katerih kralji prisegajo, da bodo do smrti služili svojemu narodu. Čeprav gre za sporazum, ki ustreza vsem, sporazum, ki ni nič drugega kot manifestacija na voljni ravni tistega, kar je po naravi v ontološkem smislu, je tudi res, da je sporazum popolnoma nezainteresiran. Kralji vladajo v dobro in pravičnost, na prvem mestu in zaradi svojih podložnikov, na drugem mestu in ne zaradi česa drugega, od te ljubezni do dobrega pa koristi celotna skupnost. In subjekti služijo bolj kot ne poznavanju potrebe in koristi, ki izhaja iz tega, ljubezni, ki jo imajo do svojih vladarjev, in harmoničnemu veselju celote, ki jih pošilja v nebesni svet, ki jih presega in proti ki težijo In tako kot v človeškem svetu zaljubljena oseba daje rože nekomu, ki ga ljubi, piše pesmi, poklekne pred svojo ljubeznijo in se ne obotavlja žrtvovati najčistejšega samega sebe v pogledu, ne da bi za to občutil zmanjšanje ali ponos ali neenakost in nelagodnost, ampak z velikim veseljem se predati bitju, ki ga ljubi, zato so v kraljestvu vile podložniki svojih kraljev in tako čista je služba, ki izhaja iz njih. V svetu vil so jasne razlike, ki se popolnoma uskladijo, saj so na sliki različne ločene in čiste barve, med njimi pa tudi kontrasti, pa tudi različne stopnje globine in prostornine, ki vzbujajo čudovite vizije. Slika je lepa, ker obstajajo različne vrste razlik med njenimi elementi in glede na razvrstitev iz osrednje osi, na katero vsi gledajo, posredno ali neposredno, in tako v medsebojni harmonizaciji najdejo emancipacijo, ki je večja od sebe. znotraj slike kot celote globalnega umetniškega dela, ki vsakemu od njih daje poln smisel, kar pomeni, da je ne bi imeli, če bi se zmanjšali na svojo izolirano individualnost. To je pravljično kraljestvo.

Prijateljica mi je povedala, da jo pravljično kraljestvo spominja na čebele in mravlje, da vzbuja naravno organsko hierarhijo, ki prevladuje v kozmosu, in da je pravljična kraljica sončni pontif. To je res. V vilinskem svetu je kraljica in ne kralj os, kot pravijo starodavne tradicije in keltske zgodbe, do te mere, da se kralj v mnogih od njih sploh ne pojavlja. In žensko načelo je, da kot kalček življenja, ki je prvi izvor bivanja, asimilira Sonce. Da, vile so matriarhalne, kot številne kolonije žuželk, in, podobno kot njih, prve človeške družbe, manj daleč od izvora, da so bili tisti, ki so se jim zgodili, bili tudi matriarhalni ali vsaj vsebovani ostanki takšne preteklosti. In prepričan sem, da je vsesplošno prepričanje o sodobnosti, da žuželke ne delujejo mehansko, ampak ravno nasprotno in da so njihove velike civilizacije delo njihove inteligence, pa tudi plemenitih nagibov in čistih in nepromenljivih vrlin. Mi smo zaradi svoje nepopolnosti in voljnosti popolnost in nespremenljivost razlagali kot nekaj mehaničnega. Zato obstajajo tisti, ki trdijo, da živali in vile nimajo svobodne volje in duha kot ljudje in da zato poginejo, potem ko so živele, brez možnosti nesmrtnega življenja v nebesih, vendar gre za popolnoma napačno predstavo o bitjih, ki Živijo v sebi. Resnica je, da stabilne civilizacije, ki imajo halo nespremenljivosti, v katerem se vrstni red ne spreminja, vedno ostanejo enake sebi od oddaljenega izvora, ki se izgubi v megli časa, kot so civilizacije žuželk in pravljično kraljestvo, razkrijte njegovo bližino večnemu in nepremičnemu, bližino svetega, tistemu, kar ne propada, in njegova popolnost postane jasna, saj je treba zaradi svojih pomanjkljivosti spremeniti in izboljšati samo nepopolno. konflikti, ki jih ustvarja, in večja kot je nepopolnost, večje so spremembe, ki jih zahteva, obliži in krči, ki jih potrebuje, da vztraja. Takšne starodavne človeške civilizacije in zlasti tiste, ki segajo v mitske čase, so bile takšne ali pa so uživale nekaj takega pokvarjenega stanja. In kar je človeštvo, zaslepljeno s svojo arogantnostjo, ki ne more prepoznati živega, razlagalo kot mehanično, je v resnici volja, ki je močnejša od lastne, bolje sestavljena, volja, ki se ne obrača in je v popolni harmoniji s svojo naravo, z naravo sedeža, iz katerega izvira, in s splošno naravo kozmosa. Tako kot čebelja volja ne nasprotuje njenemu stanju, tako da počne tisto, kar mora storiti, v skladu s svojo naravo, tako kot se zgodi v pravljičnem kraljestvu. Človek po drugi strani pogosto stopi v nasprotje s samim seboj in se ne preneha boriti proti lastnemu bitju, razcepljen, razdrobljen na dele, razdeljen od sebe. To šibkost je svobodna volja poimenovala s svojo samozadovoljnostjo, saj uvaja ideje krivde in popravljanja, vendar ni nič drugega kot izguba zaradi stanja voljnosti in nedoslednosti, ki jo loči še eno stopnjo od božanskega v odnosu do bitij v ta fiksnost prevladuje. Laž se rodi prav iz te krivde, pa tudi težnje po prestopanju načel, medtem ko se resničnost, iskrenost, poštenost na splošno in zvestoba načelom odzivajo na njihovo lastno nespremenljivost. Nedolžnost in čistost v bitju je mogoča le, če ostane nedotaknjena, nedotaknjena, brez bifurkacije, kot se dogaja med vilami, kjer najdemo dobroto v bolj čistem stanju kot med ljudmi. To je razlog, da se vile manifestirajo predvsem do duš, ki so jim najbolj podobne, torej čistejše, do ljudi, ki skrivajo nedolžnost, zlasti do otrok.

V vilinskem svetu je zlo zaradi nebesnega sveta obrobno in se dogaja v veliko manjši meri kot v človeškem svetu, tako da nad vsem prevladujeta dobrota in harmonija. Toda ravno ta nagnjenost k harmoniji, vrlini je tisto, kar v mejnih primerih, ko se zlo manifestira, omogoča največjo silo in zmožnost razdejanja. Če sta med ljudmi dobro in zlo tesno povezana in se prepletata, je v človeku težko razločiti drug od drugega in večinoma nejasen kaos, nekakšen siv s svetlimi utripi in temnimi sencami na svetu Vile dobro in zlo najdemo v večji stopnji čistosti in izoliranosti, tako da obstajajo vile skoraj v celoti dobre in povsem slabe, če jih gledamo po človeških merilih. Toda slabih je najmanj, dobrih pa največ, tako da dobre vedno končajo zmagoslavno. To je razlog, da je monarhija optimalna vlada med vilami in da njen red ostaja brez večje virulence in z nasmehom zadovoljstva vseh, razen slabih. Ti stojijo ob strani in od časa do časa poskušajo zrušiti red, ustanovljen v pravljičnem kraljestvu od začetka časa, in ko se jim bo končno zdelo, se čudijo neokrnjenim vodam duh, ki teče iz reda še globljega in superiornega vilinskega sveta, vse obnavlja, premaga zlo in ponovno ustoličuje dobro. Znano je, da v vilinskem svetu čas mine drugače kot pri ljudeh, ker je ta svet suspendiran med zemeljsko časovnostjo in nebesno brezčasnostjo, v nekakšni vmesni dimenziji, v kateri se čas manifestira, vendar bolj tenkočasen, počasnejši, bolj jedrnat, bolj poln življenja, ker svojo preživnino dobiva iz iste večnosti, s katero meji.

Facebook: Sofia Tudela Gastañeta

Naslovna slika: Margaret W. Tarrant