" "
Čl

O odhodu na sprehod

Sprehod kot skromen in eleganten način za povrnitev sveta nazaj. Izzivati ​​hiteče množice z anahronističnim ritmom.

Hoja je način obujanja sveta. Pozorno proti hitrosti misli, proti inerciji dni in ostri ločitvi med telesom in razumom, ki danes tako zelo trpi. Roland Barthes je poudaril, da "je mogoče, da je hoja mitološko najbolj človeška gesta. Vsake sanje, vsaka idealna podoba, vsaka družbena promocija najprej potlači noge; bodisi skozi portret ali avto “. Hojo bi torej lahko razumeli kot subverzivno dejanje, ki nam omogoča, da smo v svojem telesu in na svetu, ne da bi jih zasedli. Ali kot premor, vendar tak, ki ni premor, ker ne preneha teči v skladu z zunanjim svetom.

Med sprehajalci (in misleci na pohod) so danes Fréderic Gros, Rebecca Solnit in David Le Breton. Trije naredijo peripatecijo filozofijo, ki v sodobnem svetu predvideva obliko nostalgije ali upora. Gross, na primer, je francoski filozof, ki je napisal filozofijo hoje, in pustil eno izmed stavkov, najbližjih tistemu, kar človek resnično čuti, ko hodi in hodi več ur: "Umirjanje prisotnosti pokrajine v telesu "

"Ja, " pravi Gross v intervjuju. "[Hoja] je nadaljevati z obravnavanjem vprašanj večnosti, osamljenosti, časa in prostora ... Toda na podlagi izkušenj. Temelji na zelo preprostih stvareh, navadnih stvareh. " To človeka je vredno poznati, pa čeprav le skozi oči njegovega sogovornika (ali še bolje po lastnih besedah), ker je poleg privlačnosti za očarljivo kulturno neposlušnost divji akademik, ki malo spominja na ljubljenega Thoreau

Vsi, ki imamo noge in jih občasno uporabljamo, sodelujemo v zgodovini hoje. Ko hodimo, počnemo popolnoma enako kot Walter Benjamin, Baudelaire, Rimbaud, Woolf, Walser in Sontag. Najboljše (vsaj osebno) je, da si lahko človek sam izbere svojo legijo duhov in se z njimi potaplja v plimovanju ulic, medtem ko je svet sam urejen z nogami.

Rebeca Solnit je pravkar izdala knjigo - ambiciozno, vendar mislim, da je zelo potrebna - Wanderlust: Zgodovina hoje, katere cilj je kulturna perspektiva na sprehodu kot izbrana dejavnost, ki je bila v svet predstavljena relativno nedavno in je tesno povezana z Angleška literatura 18. stoletja in z vrtovi. Slednje so po njenih besedah ​​izumili zato, da bi vsebovali sprehode premišljenih ljudi. Sicer lepa zveza. V svoji knjigi ugotavlja, da je "hoja v idealnem primeru stanje, v katerem so um, telo in svet poravnani, kot da bi bili liki, ki se končno pogovarjajo skupaj. Tri note nenadoma igrajo en sam akord. "

Mislim, da je za to, da zapojemo ta akord, da bi uredili prisotnost pokrajine v našem telesu, potrebna več kot zadnja smer. Zahteva kanček anahronizma (morda kronični anahronizem) in pripravljenost, da ritem in stvari, ki se pojavljajo na poti, postanejo del neprekinjenega notranjega monolog, ki se pojavlja. V svetu, v katerem kraljuje hiteči človek, je potepanje poskus proti avtomatizmu. "Sprehajalci so na primer edinstveni posamezniki, ki sprejemajo ure ali dneve zunaj svojega avtomobila, da se telesno podajo v goloto sveta, " pravi Le Breton: "Pohod je torej zmaga telesa."

Vedno bolj sem prepričan, da je ritem vse. Ritem telesa in sanje, še posebej sanj. Ko sanjate o jeznih zgodbah, ki se oklepajo drug drugega, veste, da vam ni dobro. Frustrirana pripoved je nerodno mesto. Če pa sanjate v ritmičnem ritmu, ki je bolj podoben morskim plimovanjem kot žigovjem, vam je dobro in lahko nadaljujete, ne da bi morali sami reči kaj. Zaradi tega hodi bolj kot karkoli drugega. Pohod ustvarja ritem razmišljanja, pokrajina pa spodbuja misli. Um torej postane pokrajina, skozi katero se lahko sprehodiš. Če je, kot je dejala Gertruda Stein, "ponavljanje način občutka Zemlje", je tudi hoja, prozodična ponovitev. In ne samo to. Hoja je najbolj skromen in zato lep način, da si povrnemo svet.

Avtorjev Twitter: @luciaomr