Ali smo zasvojeni s strahom pred klovni?

Strah in fascinacija s klovni nas vrneta k arhetipskim figuram ustvarjanja in uničenja, pa tudi grozljiva možnost, da je maska ​​pravi obraz klovna

Klovni so ponavljajoča se figura v filmih, knjigah in videoigrah kot referenca za teror v množični kulturi. Ta zlovešči vidik klovna še zdaleč ni skromen izvor igralca ali potujočega zabavljača, neizogibna figura cirkuškega namišljenega, pa tudi jezer palajskih palač.

Poleg zgodovinskega izvora se klovni vedno na nepričakovane načine vračajo v javno areno. Od leta 2013 se v mestih v Angliji in Združenih državah pojavljajo klovni (ali ljudje, preoblečeni kot taki), z očitnim namenom, da bi prestrašili svoje prebivalce, vendar brez fizične škode. Vendar žalostno slaven primer Johna Wayna Gacyja in njegovega junaka Poga, ki je odgovoren za posilstvo in umor najmanj 33 žrtev, povzroči, da se lasje dvignejo in zlovešča združenja s klovni niso preveč daleč od resničnosti.

A čeprav obstajajo sadistični primeri uprizorjenih šal z odličnimi produkcijami, ki vključujejo klovne, so mediji letos zajeli več primerov opazovanja klovnov v okolici mesta Boston v ZDA, ki nimajo ničesar smešnega.

5. maja sta bila opažena dva klovna, ki sta visela okoli osnovne šole Lawrence v Bostonu, do 8. maja pa so bila policijska poročila o klovnih, ki so leteli na šole (in otrokom ponujali bonbone, da bi jih povabili, da vstopijo v črni kombi). podaljšali Charlestown, Cambridge, Canton, Randolph in Providence. Opisali so tudi opažanja v New Yorku, Alabami, Ohiu, Oregonu, Severni Karolini in Kaliforniji. V Chicagu je grozeč klovn grozila oborožena moška.

V mitologiji različnih ljudstev so klovni povzročitelji ustvarjanja in uničenja: izkrivljajo pomen besed in začenjajo krivoverstvo na svetih datumih in krajih, ki služijo kot nekakšna moralna protiutež (bahtinski karnevalizacija), tako da zakon še naprej zaseda svoje mesto . Povzročitelj kaosa in veselja preživi združeni v liku kojota ali krokarja za indijansko ljudstvo ZDA, uporaba mask in prikritij kot pripomočkov simboličnega delovanja pa je v Mehiki zapisana v semenski knjigi Indijanci iz Mehike Fernando Benítez.

Tudi v literaturi in kinu so to paradoksalno fascinacijo izvajali klovni. Od "Kralja Lear" Jestera Shakespearea, ki je edini z dovolj zgovorenimi besedami, da je suverenemu sporočil svoje resnice, do grozljivega Pennywisea Stephena Kinga v filmu "IT", ki deluje kot nekakšen vigilante ali priča ne dovoljeno med prehodom iz otroštva v odraslost. Heath Ledger v vlogi Jokerja Temnemu vitezu postavlja vprašanje: "Zakaj tako resno?" Kajti končno je to funkcija klovna: opomni nas, da življenje ni zelo resna stvar, tudi ko postane tragično in brezobzirno.

"Groza o klovnu, " beremo v Manifestu grozljivega klovna, "je žalost žalostnega človeka za naslikanimi nasmehi, tista obupna potreba, ki sega v staro Grimaldi, da nas najbolj nesrečni med nami nasmejijo. Vedite resnico: nismo nesrečni. Za našimi maskami ni ničesar . "

Če klovn uporablja kostum in barvo, da nas opomni, da ni ničesar "spodaj", kar vidimo, ali se fascinacija, ki jo izvajajo na nas, rodi tako, da nas verjame, da je naš obraz tisto, kar nas varuje, da se predamo svojim prazničnim spodbudom in uničevalno?