Delajte brez motenj: lekcija svetlega slikarja iz 18. stoletja

O življenju Giambattista Tiepolo je zelo malo znanega, toda glede na predanost, s katero je opravil svoje delo, je mogoče razmisliti o pomenu, ki ga trenutno dajemo delu

Mogoče je, da za mnoge od nas ime Giambattista Tiepolo ni znano. Za razliko od drugih slikarjev se Tiepolo ni v zgodovino zapisal kot eden tistih velikih umetnikov, katerih delo se reproducira v skodelicah in koledarjih, ali pa je to del bolj ali manj raznolikega in ljubiteljskega kataloga različnih referenc, ki jim rečemo splošna kultura. Poleg tega na Tiepolu ne plava avra umetnikovega izjemnega življenja; njegov, nasprotno, zdi se, da se je zgodil brez strahu, v nekakšnem preprostem ali naravnem tranzitu med njegovo delavnico v Benetkah in palačami, kamor so ga poklicali na delo.

Lahko bi rekli, da to ni pomembno, resnica pa je, da v času, kot je naš, obstaja določena težnja, da se v življenju posveti več pozornosti kot pri delu človeka. V resnici bi ga z določenim budnostnim duhom morda celo obravnavali kot hipotezo, da zdaj sploh ni zanimanja za delo, vsaj ne tako, kot se je dogajalo pred nekaj desetletji in seveda v drugih stoletjih. Ideja o ustvarjalnem podjetju, kot so v iskanju izgubljenega časa (napisana čez nekaj več kot 50 let), freske Sikstinske kapele ali 9. simfonije (ki jo je Beethoven potreboval 7 let) je za nas nekaj nedopustnega, živimo tako nameščeni v tiraniji trenutne in nenehne žeje po takojšnji nagradi, nenehno moteči, zasvojeni s dražljaji, ki nam jih ponuja zunaj, kot sladkarije otroku. Delamo, vendar le po logiki, ki nam je bila vsiljena, in le redki so si upali prekršiti to pravilo časa, da bi ustvarili svoje, kjer je na primer mogoče leta in leta posvetiti projektu, ne da bi čutili potrebo nujno dobiti takojšen dobiček.

V tem smislu figura Tiepola ponuja vsaj eno izjemno privlačno in ganljivo lekcijo o odnosu med delom in življenjem. Če sledimo branju, ki ga Roberto Calasso počne v svoji knjigi, ki aludira na slikarja, Pink Tiepolo, bomo srečali človeka, ki mu, kot rečeno, manjka niti najmanjšega namigi na biografski incident, kot da bi njegovo celotno življenje minilo brez drugega zanimanja onkraj slike

Toda zakaj je to lahko čudno? Morda zato, ker glede na naše sodobne navade ne moremo verjeti, da je mogoče nekaj narediti preprosto in izključno. Pri svojem delu smo pravkar prispeli in takoj poiskali še kaj drugega : poslušali glasbo, se pogovarjali s prijateljem prek trenutnih sporočil, odprli naša družbena omrežja ... Delamo, kar bi morali, brez dvoma, a ne povsem posvečeni temu, vendar na polovici poti, z našo razdeljeno pozornostjo, z našimi razdrobljenimi viri. Kakšna bi bila naša naloga, če bi imeli disciplino, da bi bili v celoti osredotočeni na njeno uresničitev?

Rečeno bo, skoraj kot takojšnja reakcija, da če smo moteni pri svojem delu ali v nenehnem iskanju spodbude vzporedno z vsakodnevnim delom, je to zato, ker nam ni všeč ali se ne navdušimo popolnoma. To pa je le odziv generacije, ki se je oblikovala v očitno potrebo, da mora biti vedno vse vznemirljivo in vse mora biti vedno zadovoljivo. Zakaj ne bi bilo mogoče delati in zdaj?

Primer Tiepola v tem smislu razkriva. Poleg svobode razlage, ki omogoča odsotnost biografskih podatkov, je njegovo delo pričevanje o možnosti te koncentrirane dostave na delo, brez kakršnih koli pridevnikov. Niti izbranega dela, niti vsiljenega dela, niti prisilnega dela, niti sanjskega dela. Delo in nič drugega.

Eno redkih razmišljanj, ki jih je Tiepolo posvetil umetnosti, razkriva pragmatičnost, ki jo je mogoče celo v ustvarjalni dejavnosti imeti pred delom. Glede na precej obrobno noto, ki si jo Calasso opomore v svoji knjigi, je Tiepolo nekoč slišal reči, da se "slikar mora vedno nagibati k vzvišenosti, junaštvu, popolnosti", vendar le zato, ker je na ta način njegov Talent bo dovolj utrjen, da bo pritegnil bogastvo, slavo in predvsem več dela.

In ni Tiepolo pozabil na te kategorije (vzvišeno, junaško in dovršenost), toda če sledimo branju, ki ga Calasso opravlja, ga lahko zberemo samo zato, ker jih je popolnoma razumel, tudi on je razumel, da če bi imeli mesto takrat so bile to lastnosti, ki so bile povezane z njegovim delom, ne pa tudi nad njim.

Za tiste od nas, ki smo se naučili, da potrebujemo "kreativna in" zahtevna "dela, za tiste, ki zasledujejo fantazijo, da mora delo pripeljati do zadovoljstva življenja, se zdi, da Tiepolo ponuja preprosto preprosto alternativo, vendar zato na našem obzorju pozabljen: možnost dela brez motenj, bodite kateri koli od teh naših Facebook virov ali romarjev, da bi imeli "delo, ki je pomembno".

Avtorjev Twitter: @juanpablocahz

Isti avtor v filmu Pijama Surf: Čas brez časa: razmišljanje v luči Baudelaira o potrošniški večnosti, v kateri živimo